秦宇並沒有親自去收拾八大王，而是就留在了石柱，剿滅八大王和李過的事，則由李定國和秦麗華來圍剿。

    為了不使李定國尷尬，第三軍團主要還是收拾川北，漢中的闖軍，川西川南貴州等地的八大王人馬，則由秦麗華的白杆兵負責。

    當然僅憑那幾千白杆兵是遠遠不夠的。

    所以從湖廣帶來的十萬大軍也暫時交給了秦麗華來統一指揮。

    畢竟白杆兵更懂得如何在西南地區打山地戰，秦宇給秦麗華的任務，可不單單只是剿滅八大王，還要讓各地的土司接受改土歸流。

    八大王和李過無非是苟延殘喘，只要將成都，漢中等幾座大城攻破，兩人就是秋後的螞蚱，蹦達不了多久。

    反觀西南各地的土司，才是塊難啃的硬骨頭，這些土司不但個個手握私兵，對轄區也有著絕對的控制權，而且還極其的排外。

    加上天高皇帝遠，各地習俗不同，百姓愚昧，又經常聯合在一起，稍有不滿，就造反叛亂，殺漢官，屠漢民，讓歷朝歷代的中原王朝是頭痛不已。

    最後不得不選擇懷柔政策，慢慢同化，因為大軍進山圍剿的代價實在太大。

    除了名義上的歸順，實際上朝廷根本就管不到他們，有些感恩的土司，或許會接受朝廷的調遣，但大多數都是不鳥朝廷的，誰占據了中原正統他們就歸順誰。

    像石柱白杆兵這種土司，絕對是極少數的。

    若秦宇也像歷朝歷代那般採取懷柔政策，倒也可以確保西南各地區相安無事，一兩百年後也就同化的差不多，奈何秦宇是個急性子。

    或者說他不想將麻煩和隱患留給後代子孫，而是想在有生之年全部解決掉，還要從根本上解決。

    和秦麗華一番交談，對西南各地土司有了個大概了解後，秦宇對自己的改土歸流政策也稍微做了一些調整，沒有原先那般激進了。

    首先就是廢除土司世襲制，主動歸順，願意接受改革的，土司可以保留官職，擔任各州的知州。

    各地傳統的一些習俗可以保留，但前提條件是不能與秦法衝突，與秦法衝突的習俗必須要廢除，尤其是一些嚴重違背的。

    各村寨可以自治，由百姓自給推舉村長鄉長，暫時也不用交納任何稅，可縣一級官員，卻必須由朝廷派遣漢人擔任。

    將來各鄉村還要建學校，孩童必須要讀書，秦宇覺得少數民族的教育，甚至還要先一步普及開來。

    再者就是各土司的財產，主動歸順的可以保留自己的移動產，但所占據的固動產，比如大量土地，山林，房屋等必須要交出來，分配給治下的普通百姓，至於大量的奴僕，更是要第一時間廢除。

    起碼名義上不能簽署賣身契，今後的大秦，除了皇帝，理論上所有人都一律平等，都享受秦法的保護，當然那些抄家的除外。

    這方面秦宇還在思考，要讓大戶人家不養丫鬟家丁，那也是不現實的，起碼短時間內是不現實的。

    所以得有一個過渡期，得有一個底線，好在華夏儒家文化，講究的是德行，雖然名義上簽訂了賣身契，丫鬟家丁都是奴僕，可事實是，和西方的那種奴隸制有著本質的區別，在和平年代，隨意打殺，官府都還是要過問的。

    不像西方那種，一旦簽了賣身契，日子簡直不是人過的，根本無法和華夏大戶家的奴僕相比，這就是有道德約束，和沒道德約束的區別，所以秦宇相信，到時候大家應該還是能夠接受新的戶籍制度。

    道德肯定是要講的，儒家文化也是要發揚光大的，但發揚的要是真正的儒家文化，除非從漢朝以後經過數次人為閹割的儒家文化。

    總結下來就是四句，去其糟粕，留其精華，海納百川，有容乃大，至於何為糟粕，何為精華，其實大家都懂，也都能分得清，只是涉及到自身的利益，裝作不懂罷了。

    即便出來一兩個說實話的另類，也改變不了什麼，往往被歷史的洪流淹沒。

    儘管土司政策調整的柔和了一些，但秦宇知道，願意主動歸順接受改革的，估計少之又少。

    一兩個還不要緊，可幾十數百土司，加起來就有些恐怖了，一個不好整個西南都得糜爛，關鍵是這些地區大多都是天高皇帝遠的崇山峻岭之地，不利於