官家趙構再次把李綱貶出京城，又殺了上書言事的太學生陳冬等人，排除了「南方巡幸」的障礙，在八月間離開南京應天府，在御前營和劉光世的左軍護衛下前往揚州。筆硯閣 biyange.com 更多好看小說www..com現在河北路、河東路和京畿周邊反而成了權力的真空狀態，打著各種旗號的義軍、盜匪紛紛揭竿自立，豎起了招兵大旗，處於一片混亂境地。

    李峴今年又從河曲、河州、洮州、會州等十幾處養馬地徵召了三萬多匹成年軍馬，除了給楊可世和翟進兩人各補充了三千匹戰馬外，其餘的都準備留作自用。

    冷兵器時代的戰場上，騎兵的戰鬥力要比步兵高得多。

    韓信將兵，多多益善，他得先保證自己的安全。

    「舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；征於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患，而死於安樂也。」

    興州道院的教室里傳出朗朗的讀書聲，李峴在聽了之後之能微微一笑。新任的興州知州張業主動跑到道院來為他的學生們上課，這明顯是一種與他示好的表現，去年李峴在興平縣砍了時任縣尉的張家子侄的腦袋，張家並沒有想著報復，反而派出一位族老來專門找到李峴當面給賠禮道歉，修好關係，說是對自家的輩管教不嚴。www..com伸手還不打笑臉人，對此李峴只能是一笑了之，也對於這些世家的處世之道有了更深的認識。

    家族第一，而且輕易不會為了私人仇怨而給家族豎立一個強敵。

    儒家一直以宣揚生活的具苦難是上天對於人類的一種磨礪，培養得中國人對統治階級的嚴酷剝削有著很強的忍耐力出來。就像張業的叔祖父，關中大儒張載也是一直宣揚「貧賤憂戚，庸玉汝於成」，前世的李峴在少年時期也曾把「艱難困苦，玉汝於成」刻到課桌上，來當做自己的座佑銘。

    後來隨著自己的閱歷漸漸豐富，才發現這種觀點有很大的偏頗。

    人在經歷過艱難困苦的環境後，確實會增長很多體驗和見識，但是長期在苦難的環境裡掙扎生存，並不能培養出真正杰出的人士來，反而會讓一個人的眼界變得越來越窄。試問在一個連乘坐公交車都想著怎麼要想方設法逃票的人身上怎麼能培養出卓越的見識和高尚的品質出來？

    富貴之家裡的孩子因為從能接受良好的教育，很容易培養出英才來，但也很容易養出胡作非為的紈絝，這是兩個極端。而那些出身貧苦家的孩子由於長期的**得不到滿足，如果長大後得到權力又不受多少制約時，反而會變得更加貪婪，現實是大多數出身中產家庭里的孩子們在步入社會後的表現是最為正常。

    儒家的這套苦難學說除了給大多數處於苦難中的人點心理安慰，讓他們忍受力更強外，似乎沒什麼大的作用。

    不過，這套理論確實是對統治階級很有利：你們當我周扒皮天天半夜起來學雞叫，為了磨練你們的意志容易麼？這全是為你們好啊！

    所以李峴一直以來都不怎麼相信孤兒，從為生存而掙扎所養成的習慣讓他們在成年後更容易出現背叛。實際上在李家的莊園裡收養了不少隴右西軍里出身的孤兒，不過他卻從來都不願認義子。

    從內心裡，他更相信自己的親族。

    只不過，梁超是個例外，這子一直是野性難馴，李峴出面把他認作義子只是為了給他一些羈絆，也是堅持不讓他改姓李。在這世界上，唯一能讓這子乖乖聽話的就只有李峴和無痕老和尚。

    李峴笑盈盈地看向跟在身後的康泰和梁超兩人：「這是在說你們呢，沒事就都多看點書，這人吶，多點見識總歸是好的。」這兩人所統帥的西州軍主要是在戈壁荒原上作戰，現在被調到了定軍山整訓，主要是要他們適應未來在河東一帶多山的地區行軍作戰。

    梁超撇了撇嘴：「我看那些當文官的，讀書讀傻掉的也有不少，連一些基本的種地、放牧的常識都不知道。」

    「呵呵，可別看了這天下的讀書人，都是些人精呢，當人家真正放下身架想學些東西時，