正本清源，闡述真正的先聖之道，在大順這個有著濃厚的正統道統傳統的文化圈裡，意義極大。

    原本歷史上，顏李學派就吃過這麼一次大虧。

    原本歷史上，李塨和方苞是好友，雖然學術相左，但私交很好。李塨死後，是方苞給寫的墓志銘。

    但，因為顏李學派極端反宋儒、極端反程朱。加上顏元的嘴實在太臭，不但罵儒生是娘炮，還說朱子學「如砒霜，一旦沾上就永無生機」。

    而方苞篤信程朱理學。

    是以，在給李塨寫墓志銘的時候，方苞直接夾帶了私貨。

    說李塨這一生，最大的德業，就是老而大覺、改過為大，在自己的勸說、教育下，放棄了顏元的那套反程朱理學的學問，而是轉向了程朱理學。

    除此之外，都稱不上德業。

    方苞在墓志銘上，言之鑿鑿地說，他勸了王源、勸了李塨，這倆人都幡然悔悟，被自己的幾句真言，噎的默然無語，所謂【以餘一言而幡然悔悟】。

    顏李學派、顏李學派，有顏有李。

    方苞這篇墓志銘，等於說：

    顏李學派的創始人，背叛了顏李學派。

    這套路，後世可能也會經常用。

    反正，王源、李塨都死了，沒法說話。

    方苞的墓志銘也就引發了顏李學派和桐城一派的徹底決裂、

    顏李學派傻嗶呵呵的，腦袋純有問題。

    居然各種考證，查閱資料，整理書信，擺出各種證據證明方苞在說謊。

    拿出證據，說李塨直到七十的時候，還質問方苞，說程朱理學，【至聰明人盡歸無用，遂使神州陸沉】，怎麼可能會按你說的被你幾句話就「幡然悔悟」了？

    桐城一派對顏李學派，則直接上了詛咒李剛主、程綿莊，身滅嗣絕。

    後世人很難理解這個時代的道統之爭。

    比如李塨之前大兒子死的時候，方苞就給李塨寫信，說：你知道你兒子為啥死嗎？因為你不信程朱，上天降禍給你們了。【凡詆毀朱子者，多絕世不祀】。

    正本清源、道統之爭，本來就是個你死我活的鬥爭。

    而上層理論之爭，看起來，似乎好像只是士大夫階層、或者叫文人罵架。

    但實際上，走一條什麼樣的路，涉及到千萬人的生死，枷鎖，苦難。

    不提腐朽學問下的女性苦難，這涉及天下半數的人口。

    只說劉鈺在江蘇走的這條路，不過一省之內。

    西江五嶺的幾十萬人、漕運的百萬人、揚州淮安的一百五十萬人，還有蘇北被劉鈺往南洋種植園扔去的幾十萬人，佃戶退租後往城市生活的這群人的命運、家庭，受盡了苦難。

    從當初的錫蘭特洛伊木馬計強制遷徙開始算起，這些年，不下五十萬人直接死於這場改革。

    上層學術之爭，關係到今後死的人是誰，枷鎖套在誰身上，而不只是簡單的上層學派對罵。

    至於此時，正本清源、重構儒學，其意義，程廷祚倒是評價過。

    說劉鈺的改革手段，可以用在一省，但卻難以平移到全國。

    而劉鈺的手段，若藩屬學其精髓，則恐天下分崩。

    如果是神州危亡之際，他會毫不猶豫地支持劉鈺的手段，雖然霸道太重，但可以保護神州。

    但如果是想繼續做天朝，那就必須要把儒學重構，作為一個能適應新時代的上層學問，和西洋島夷對抗，維繫「天下」這個概念。

    否則一旦周邊諸國找不到路，必然會去海外尋找解決辦法。

    在他看來，儒學現在就要做兩件事，以後世的語言，大約可以這樣理解。

    第一件，扛起來近代化轉型的上層意識形態構建，保證文化母國的地位，維繫一種文化圈的向心力，維繫一種文化優勢，從而維繫華夷心態，使得文化圈諸國始終保持「仰視」。

    第二件，就是完善各種制度設想，解決土地制度、官員制度、選拔制度、稅收制度等等，使得周邊各國再度掀起遣唐使風潮，告訴周邊同文化圈諸國，你們困惑的答案，在天朝可以找到。

    這是很標準的上國盛世下，精英階層的「胸懷天下」