勸人向善很難，引誘別人作惡就簡單的多。

    制度的存在，就源於不相信人性本善，從而依靠制度的完善來彌補各種作惡的空子。

    想引誘人作惡，也非常簡單，在制度上反向動手腳，弄得四處漏風即可。

    就像是一個糧倉，想防碩鼠，就該造倉建牆夯土養貓。而想要招碩鼠，都用不著在地里抓然後扔進去，只需要把牆拆個窟窿，很快就會滿了。

    劉鈺對地主階級的厭惡，只是出於大順新興資產階級代言人身份的階級恨，不牽扯道德問題。

    但蘇北地區的特殊情況，使得蘇北比別處更早地完成了「鄉村劣紳化」。

    海潮、潰堤、黃河、洪澤湖、鹽鹼化。

    從宋黃河南下、到明遷都北京復大運河漕運堵淮河束水沖砂保北不保南，這些天災和人禍加在一起禍害，能留下的必然都是劣紳。

    因為……好人根本做不到靠原始積累完成成為鄉紳的跨越。

    這個問題很簡單，就是蘇北地區的「吃大戶」民風。活不下去吃大戶，劣紳高牆大院帶火槍，不好吃。被吃的，主要還是小地主，大地主不但不被吃，有時候還身兼道門頭目帶頭組織。

    之前不是有現成的例子嘛，膽大包天竟敢上生員家借糧，結果全都被活埋了不說，還扣了個蓄謀不軌、野心起事的帽子。

    真是昏了頭，生員老爺家的糧，也借得嗎？

    而吃大戶之風，又源於這裡的小農經濟基礎已經徹底崩壞，蘇北魯南的除夜權問題，在蒙元時候就已經有大儒指出已經嚴重到「男女佃農臭不要臉憋不住欲望，不給主家交除夜稅不准結婚，竟然野合淫奔，大傷風化」的地步了。

    天災頻發，小農破產、小農經濟崩潰的速度，可比別處快了幾倍不止。或許別處200年跑完的兼併循環，此時被黃、淮、海潮折磨的蘇北，可能只要30年。

    經濟基礎決定上層建築，解決這邊的問題，靠道德和儒廟沒有任何卵用，只有徹底解決這裡的經濟基礎問題才行。

    橘生淮南則為橘、生於淮北則為枳。非是橘子不想在淮北長，只是橘子在淮北只能死，而只有枳才能在淮北活下去。

    這種現實基礎，恰恰又讓劉鈺的引蛇出洞的毒計可以非常順利的實行。

    所需要的，只是一張「無需人名畫押審查、幾乎等同於無編號紙幣、處處都是漏洞」的朝廷河工糧食兌換劵。

    他到蘇北的第一站，先來了阜寧。

    帶去的儀仗、警衛，按照縣令提供的名單，分去各個村落，將各個村落的「黃老爺」都請到了縣城來。

    酒席擺上之後，劉鈺就直來直去。

    「朝廷要修淮河的事，你們想必也都知道了吧？路線就這麼定了，淹了誰的田、泡了誰的祖墳，這些事不要和我講。我不管這些事。只去和黃淮都督去理論。今天我來不是為這等事來的。」

    在座的鄉紳心想這等事只能認了，還能怎樣？

    明著爭論是不敢，就看誰有本事。

    之前幾個治河的的大官，因為治水淹了人家的祖墳和田產，君子報仇十年不晚，日後不是被鬥倒了嗎？我們沒這本事，也沒在朝中做大官的親戚，只能忍著了唄。

    劉鈺又道：「修淮河的好處，我就不說了。意義、對你們的好處、包括你們的土地由劣田而成上田，日後怎麼計稅、怎麼算租，那是日後的事。」

    「陛下叫我出鎮此地，我松江府那邊還有諸多事。有人獻策，說這蘇北士紳，不同別處。我也多有耳聞……」

    他這麼一說，鄉紳們心裡都咯噔一下，心想只怕耳聞的，都是些壞話。

    卻不想，劉鈺卻道：「只說蘇北多災，要防海潮、防洪水、防颱風、防搶糧、防吃村……還要修圩子，尤其是水災時候全村躲避的圩子。」

    「是以，有人說，蘇北的士紳，那都是有組織能力的。若如分邦建國時候的士人、西夷故事的騎士。若是朝廷亂了，便能拉出來武裝搶劫當土匪頭子；若朝廷不亂，也能組織一下修圩子什麼的，和別處的士紳是不同的。」

    話好像是好話。

    但從劉鈺的嘴裡說出來，就說不出的刺耳，太多誅心之論，叫人也不敢接話。