新順1730 第二九九章 臨別告誡(四)

更新:09-17 02:23 作者:望舒慕羲和 分類:軍事小說

    在這裡,李欗問,修黃河之後,修路搞基建,是否算得上大順的頭等大事。

    從大順的兩種私有制之爭的角度上講,是的。

    唯有基建完成,路修好了,才能在後續的謀殺中,讓小農的痛楚沒有那麼強烈。

    或者移民。

    或者去修路。

    或者去扶桑當契約長工。

    總之,修路基建,對於此時的大順而言,更多的,還是給必然被侵害的第一種私有制下的人,一條可能的生路。

    至於說,觸碰生產關係、觸碰所有制……這並不是封建王朝的變革能做成的,也不是在私有制下可以考慮的問題。

    很多時候,必須要弄清楚,你支持的到底是什麼。

    你是支持私有制?

    那麼你支持的,是哪一種私有制?

    這兩種私有制,後者肯定是要在前者的屍體上生存的。

    你支持的到底是私有制本身?

    還是支持所謂的「永恆的正義」、「神聖的天賦」下的私有制?

    亦即,在所謂「永恆的正義」,或者「仁、義」加持下的,第一種私有制下的,小資產者的空想?

    支持私有制本身,那麼你破產、失地,是你「活該」,只要對方是在私有制的基礎上,讓你動用了你對你的財產的處置權,交給對方。

    私有制的精髓,是處置權,而不是歸我有。

    是為了多數人更方便的「變賣」,而不是讓多數人更容易「我有」。

    歐洲封建社會的土地問題,影響的是「變賣」,亂七八糟的產權、從屬權、封建特權等,讓變賣十分麻煩。


    支持永恆的正義下加持的私有制,那這就是小資產者的空想,試圖以道德或者正義,來制止第二種私有制對第一種私有制的謀殺。這和儒家的理想社會、法國雅各賓的永恆正義,沒啥區別。

    小塊土地私有制下,你作為小農,擁有小塊土地的處置權。那我作為大商人,有一百種方法,「合法」地搞死你,讓你「天經地義」地動用你的處置權,把你的土地交給我。

    騙、放貸、恐嚇、操控物價等等,迫使你交出你的地契,是「永恆正義」問題,是「仁、義、道、德」問題。

    而不涉及到私有制本身,也並未觸犯私有制的神聖。

    相反,恰恰因為私有制的神聖,所以才需要動腦子去騙、去放貸、去操控物價、去壟斷市場等等,否則……中世紀對猶太債主,怎麼對待?貴族欠了商人債主的錢,商人是否可以把貴族的封地變成自己的,來抵債?奴隸生下來就是奴隸,用得著欠債還錢賣兒鬻女為奴嗎?

    《大順律》,在土地制度上,是明顯的私有制。比法國此時的土地所有制,清晰多了、明確多了。

    但問題也就在這。

    資本主義,是第二種私有制。

    私有制,不等於資本主義。

    資本主義,是那種以對其他人的勞動的榨取為基礎的私有制。

    而那種生產者以自己的勞動為自己的私有制,不是資本主義。

    大順只是提前走完了「私有制」這一步。

    卡在了第二種私有制對前者的合法謀殺上,而且每次都被反殺。

    從法國的歷史經驗來看,歷史上的法國,顯然也算是先發國家了。是否可以得出一個結論,即,先確定私有制,再完成第二種私有制對第一種的合法謀殺,將是非常困難的?

    搞不好,既容易陷入普遍的貧困;又容易搞成高利貸立國;以及小農對皇帝聖君始終心存幻想;順帶還可能出現一大堆的以「永恆正義」、「仁義道德」、「君子國」、「十足勞動十足交換」為基礎的扯犢子空想社。

    這些問題,想要系統地去解決,並不簡單。

    需要流血、犧牲、覺醒、復辟、反覆辟、起義、反抗,一波又一波前赴後繼,最終在鬥爭中消滅對過去一些舊事物的迷信,找到自己的路。

    所以,這些東西,也壓根不是李欗能解決的。

    放到李欗身上,他現在問劉玉,是否認為修路基建,可以不惜代價,可以用任何手段,把這件事作為大順今後二三十年的頭等大事。

    劉玉自



第二九九章 臨別告誡(四)  
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