的痛苦中，不到三五年，便和妻子紛紛死了。

    此時的約瑟夫·戈丁，已經完全不信那一套好人好報、行善天堂的說辭。

    他現在的腦子裡，想的只有復仇。

    他要抓住摩西·哈森，把他的皮扒下來。

    不止如此，他還要殺死每一個他看到的說英語的人。

    和牙買加的奴隸燒死白人、亦或者明末江南奴變佃變把主人打死的那些人類似。後世的「史學家」或者「相信人間擁有愛和永恆正義」的人，難免會說他們的報復過於殘忍、失去了正義性等等。

    這種寧可自己死、亦要做完美受害者供後人憑弔的想法，此時並不是主流，甚至基本沒有什麼存在的空間。

    約瑟夫·戈丁和他身邊的這幾百名游擊隊員，想做的事非常簡單也非常粗暴。

    殺回去。

    現在，他們手裡拿著大順支援的步槍，吃著大順從北卡羅來納和康乃狄克州購買的廉價玉米和小麥只要不給紙幣而給白銀，玉米和小麥要多少有多少，十三州的商人會主動運到聖勞倫斯河。

    他們手裡拿著的當初大順從法國人那購買的海軍款步槍的改進版，成為了阿卡迪亞游擊隊和瓦巴納基聯邦軍的制式裝備。

    正如英國王黨的那群人所言，火槍在大順的生產價格逐漸降低，一船人參貿易的利潤，足夠送來上萬把火槍。

    或許，從「美學」的角度，此時此刻，約瑟夫·戈丁，應該從口袋裡掏出幾個鉛兵娃娃，那是兩年前被遊騎兵活活剝皮的三個孫子的遺物。他應該在篝火旁，將這些鉛兵娃娃，融化成為鉛彈，化作復仇之魂，在將來的復仇中用上。

    但現實並不是這麼「美」的。

    當初他逃走後，跟他一起逃走的另一個女兒，很快就瘋了。因為姐姐被人活活剝皮的場景，她怎麼也忘不掉，不久之後就徹底瘋了，跳進河裡淹死了。

    逃走的另一個孫子，得了天花死了。

    他的村子被燒了。

    村子的馬都被搶走、糧食都被燒毀、房子全都燒了、牛全都殺了。

    他連被剝皮的女兒和外孫孫子的遺物，都沒有了，更不可能有什麼鉛兵娃娃。

    他的仇人，那些遊騎兵，這些年一直造到處追殺他。

    和英國的正規軍不同，英國的正規軍受制於操典，並不怎麼會在森林中作戰，而北美的巨大原始森林，以及華盛頓和第44、48愛爾蘭團的覆滅，促使了北美組建了遊騎兵。

    也就是，從邊境地區那些熟悉叢林作戰的人中挑選，以游擊戰對抗游擊戰，幹得好將來可以將搶來的土地優先分配。

    這些人很擅長在森林裡作戰，用標準的土匪的作戰方式，殺光、燒光、搶光，剝頭皮、換賞銀。

    應該說，北美的遊騎兵，是最接近「連隊」這個單詞的英語本意的。

    【連隊】，【公司】，是一個詞。

    這些遊騎兵連隊，就是一個個【公司】，由人出錢組建，戰後分紅分土地，分優先圈地權。

    這些阿卡迪亞人的村落分散各地，每個村落也沒有多少人，於是一個又一個的村落就這樣被遊騎兵毀滅。

    應該說，阿卡迪亞人應該「感謝」這些遊騎兵新教徒。

    是這些新教徒，讓他們學會了「團結」，教育了他們，使得他們逐漸有了超越了家庭和村落的共同體認識。

    現在，想約瑟夫·戈丁這樣的人，很多很多。

    有些是死裡逃生的、有些是在被驅逐的過程中暴動自救的、有些是在船上被大順救下來的、有些是從西班牙殖民地運回來的。

    和西班牙人的談判，是輕鬆且愉快的。既然西班牙人擔心新教徒的擴張，本國又缺乏足夠的人口填充，那麼他們寧可選擇阿卡迪亞人、或者中國的天主教徒，也勝過將來被新教徒蠶食。

    而大順對那些死不悔改、絕不改信的天主教徒，態度那是相當明確應潤盡潤、能潤皆潤。

    只要別讓大順政府掏這筆錢就行。

    這裡面，羅馬教廷的作用，或者說耶穌會的作用，還是有的。

    耶穌會鑑於中國的「教友」遭到了普遍的迫害，甚至中國這邊自立了東方大牧首區歸禮政府管轄，算