劉鈺和甲必丹、雷珍蘭鬧得很不愉快的消息，很快傳到了總督府邸。強龍不壓地頭蛇，這裡是荷蘭人的地盤，一舉一動都會有人來打小報告。

    「然後呢」

    「回總督大人，然後劉鈺去了慈善堂濟貧院，甲必丹等人也跟了過去，不斷認錯。劉鈺說，濟貧院的初衷是慈善，是善意，但現在已經是惡政了。他說……」

    打小報告的人看了一眼瓦爾克尼爾，正在侍弄盆栽的瓦爾克尼爾放下手裡修剪枝丫的剪刀，問道：「他說什麼？要建議我廢棄濟貧院？」

    「他說……他引用了聖經的話，說『種瓜得瓜、種豆得豆，人種的是什麼，收穫的就是什麼』。但他說這句話只說對了一半。沙漠裡種不出水稻、昆布也不可能長在雪山上，有些東西是不以人的意志為轉移的。」

    打小報告的知道新教徒反對的只是天主教，可絕不反對聖經，相反比之天主更要遵循聖人之言。他聽到的原話，可比這個難聽多了，這裡是加了一些修飾的。

    瓦爾克尼爾聞言，笑道：「所以他是說，華人根本就是一個冷血的民族，建不起任何的慈善機構？還是說，巴達維亞本身就是一座罪惡之城，無法進行任何的慈善活動？」

    「不是的，總督大人。他說的是，如果在中原搞這種捐助模式的濟貧、義學等慈善，最終肯定會把錢用在買地出租、放貸、當地主收租子、放高利貸靠利息來維繫。」

    「而在巴達維亞，因為土地所有制和貸款限制的關係，買地出租和放貸的模式都不適合，那麼早晚要走到依靠行政力量收稅的模式。亦或者是濟貧院這個組織成為包稅人，通過包稅來維繫資金的持續。」

    「但無論是在中原把慈善款買地收租放高利貸災年收地；還是在巴達維亞用慈善款買包稅權，或者動用行政力量增稅……卻忽視了那些需要救濟的人，本身就是現有制度的受害者中原需要救濟的人，正是因為地租和放貸以及災年收地；巴達維亞需要救濟的人，正是因為包稅制和行政增稅。」

    「在中原，這種善舉的最成功的體現，是讓被救助者成為收租、放貸和在災年買地的地主；而在巴達維亞，這種善舉義學的最成功的體現，也是讓被救助者成為包稅人。」

    「而地主和包稅人，正是苦難的根源。」

    「所以這種慈善越成功，也就讓更多的人陷入苦難。」

    聽完這份小報告的瓦爾克尼爾一怔，臉上的笑意頓時消失。

    一屁股坐在了椅子上，不由自主地咽了口唾沫，冷汗從額頭涔涔而下。

    他之前只是以為劉鈺是個狂熱的、西班牙王位繼承戰爭前，荷蘭隨處可見的那種「愛國者」。

    這種人狂熱而不持久，癲瘋而易唆使。

    只不過，大順不是被法國放了一次血，就被放的徹底喪失了愛國熱情的小國，這種人背後的國家實力，讓簡單的狂熱和癲瘋，都變得格外可怕。

    然而從小報告說的這幾句話來看，這個人不止如此。這不是一個只會打仗的糙漢，也不是想像中的粗魯貴族。

    既不談人性，也不談道德，只是冷冰冰地帶著一種渾然天成的不屑，如同奧林匹斯山頂上的眾神在看人間的爭鬥。

    這種人要宣慰南洋，必是個大麻煩。本來想著接待的時候，大局已定，對方並沒有做出過激的舉動，反倒是好似自己之前過分緊張了。

    可現在看來，這人實在是比自己之前想的還可怕，鬼知道這一次中國宣慰南洋，又會搞出什麼不可預料的舉動。

    「總督大人？」

    打小報告的溫順地遞過去一張絲織手帕，不知道為什麼這幾句話會讓總督大人這麼緊張。

    「總督大人？您……您對濟貧院很在意？」

    再叫了一聲，瓦爾克尼爾才回過神來，接過手帕擦了擦額頭的冷汗。

    「濟貧院？不，我不在意。我在意的是他對巴達維亞濟貧制度的看法。如果中國的擴張派，都是這種思維方式，這將是整個基督世界的一場災難。」

    監視的人不懂，問道：「他只是說了一下濟貧院制度。」

    瓦爾克尼爾揚起疲憊的頭，反問道：「那麼，用這樣的眼睛，去看稅制、貿易、以及我們在東南亞的統治呢？他可以看到可怕