天子算是某種意義上的宗教領袖，有些東西天子是不好表態的：稼穡之學，小人之學。巫醫樂師百工，君子不齒。

    皇帝大張旗鼓興實學，這是幹什麼？

    給的錢若是比國子監還多、博士品級和國子監平級，那這天子就是個不合格的天子，是要被噴死的。

    嘴上都是大義，心裡都是生意，最根本的原因還是擔心搶了日後科舉的名額。

    皇帝想要辦事，又不想引起軒然大波，也只能用這種彆扭的方式，宣告一下這科學院是「二等人」，低於正統國子監。

    北派儒學搞的那一套「實學復興」，也是痴人說夢。就像大順當年還是放棄了策論搞八股一樣，要這麼搞，有足夠的錢還好，沒有足夠的錢全憑民間，那麼名額肯定被各個社團壟斷。

    說來說去，還是沒錢。

    既沒錢，還要保障舊餅分配的公平，那就只能在小範圍內搞不公平。

    實學也就只能在京城、良家子、松江、鯨海這幾處地方搞，不能拓展到全國。

    但是，這種辦法，其實搞不好。

    科學院得有錢。

    沒錢的英國皇家學會，不但撥款少，入會還得自己交錢，牛頓一死，如今愣生生搞成了一個「貴族交流沙龍」。

    學神學、學法學，那都是前途無限加錢途無限，搞科學，沒錢拿，全憑興趣，根本扯淡。

    所以出過培根、牛頓的英國，伴隨著牛爵爺一死，學術中心立刻轉移到了法國。

    因為……法國科學院每年有撥款。

    但是，大順的科學院，不可能拿到撥款，皇帝已經把話說得很清楚了。

    戶政府那邊，不可能鬆口，憑什麼把錢給這些學實學的？有這錢，為什麼不多建鄉熟，廣傳聖人之言？

    皇帝這邊，就算有內帑，那也得一碗水端平，貼補科學院，就必須貼補國子監。

    家長里短的想法，可以想像成妯娌關係。當嫂子的公婆給買了金銀，當弟妹的沒有，可以，只要這個弟弟不是嫡長子，是庶出；反過來，就不行。

    儒學是嫡長子，實學是庶出，這是必須要搞清楚的。反過來的話，士大夫是要罷考而請清君側的。

    這是個態度問題，儒林結社寫報，輿論必要未雨綢繆，皇帝惹不起，也不敢惹。

    興辦實學、搞科學院的錢，算是從將來的日本賠款里拿的，這可以不走賬直接划走，之後就不行了。

    李淦見劉鈺還想說什麼，笑道：「愛卿有錢，在威海就資助實學，廣辦作坊。你若出錢，朕這邊也好說。朕也知道你投入海軍不少錢，這朕都記得，但這件事，朕實在是不能出錢。朕不出錢，你若有本事讓戶政府出錢，不妨在朝中議……」

    劉鈺心道議個屁，我要有那本事還好了呢。

    「陛下，錢或資助、或請助捐。但名呢？俗人所求這，名與利。名，陛下也不給嗎？科學院博士，從五品，再往下的若國子監助教正六品，那科學院助教也就是六品，還沒有為官的可能。若做成事，賞賜些名也不行？」

    李淦反問道：「你想讓朕賞賜什麼名？從五品，賜三品袍、依三品例？那國子監博士呢？國子監助教呢？我聽聞你在威海，為一件機械獎賞工匠數萬兩，就算鏜出大炮，依著規矩，朕也只能賞五百兩、一千兩。你總不能讓朕賞賜個許紫禁城騎馬吧？」

    「你做出個鏜床，要賞個三品袍？那倭國大儒搞出孟子正義，朕是不是也得賞三品袍？那本國大儒寫一本六諭衍義，是不是得賞個紫禁城騎馬？」

    說罷，又笑道：「愛卿是勛貴子嗣，我看愛卿是一路太通達，竟是覺得從五品太低？不低了，不低了。不是誰都像你一樣，錦衣玉食出身，就算沒勛衛襲爵的身份也對五品瞧不上眼。」

    「一年撥款，不會太多。朕也知道，你在威海鼓勵實學、獎勵工匠，動輒數萬。可你出錢可以，那是捐助，在士大夫看來和嬉玩也差不多。」

    「有人在畫舫一擲千金，有人在科學院一擲千金，有些人眼裡，都是玩，無甚區別。」

    「你想讓朕擔一個木匠皇帝這樣的名頭？」

    「朕出錢就不行。你反正是死豬不怕開水燙，朝中都知道你是異端，可以鼓譟而攻之