「我們是來找左豐收的。」我緩緩地說。

    「是啊，我們是來尋人的，但尋人的意義何在？找到他又能怎麼樣？將他帶回羅盤村去又能怎樣？難道這就是我們活著的全部意義嗎？」寶蟾問。

    我被她問住了，這種「天問」是永遠沒有答案的，屬於亘古無解的最高端哲學問題，即使是柏拉圖、康德之流，也無法說出令每一個人都信服的答案。

    「寶蟾，盲目思索那些才是沒有意義的，我們必須腳踏實地，完成一件事又一件事，親力親為去做，這就是人生的意義。」我回答。

    這是我的答案，但又並非最佳答案。

    就像我在敦煌三年，的確是在做事，只不過連自己都說不清這樣做的終極目的是什麼，僅僅是日出而作、日落而息罷了。

    「一進谷中，思維只會更混亂。那裡的每一幅畫都是一個繁複的人生，不管它屬於男人還是女人，都會把人帶入某段歷史故事之中，無法自拔。」寶蟾說。

    我理解她的意思，之前觀看瀾滄江岩畫時，的確也有過同樣的困惑。

    或者說，不單是岩畫，其餘任何一種繪畫流派，包括國畫、花鳥、寫意、山水、工筆、彩繪、素描之類，都會出現令人慾罷不能、無法回頭的「亞幻覺」。

    普通人會將其稱為「藝術的魅力」，但在玄學高手看來，這就是被畫作催眠的一種表現。

    「找到左豐收，我們就返回。在找到他之前，我們不再橫生枝節，過多地考慮其它變化。」我說。

    只有將複雜的問題簡單化，才能著手去做。

    學而不思則罔，思而不學則殆。孔夫子留給我們的不僅僅是求學、治學的真理，而且是一切問題上都可以借鑑的普遍標準。

    大道至簡，唯有達到「至簡」，才有勇氣開啟下一頁。

    「好吧，好吧。」寶蟾點頭。

    她帶頭穿過石隙，我側著身子跟在後面。

    風聲呼嘯，將她的頭髮吹得橫飄起來，打在我的臉上。

    起初我並不在意，但她的發梢上有著獨特的暗香，傳入我的鼻子裡，令我微微有些頭昏。

    我倏地警醒，馬上屏住呼吸。

    從羅盤村動身之前，她是涉險救夫的左夫人，而現在她卻是寶蟾，一個神志略顯恍惚的蠱苗中人。所以，我再也不能輕易將她視為自己人，而必須保持距離。

    我無聲地停步，等她出了這道接近十米長的石隙，我才加快腳步，橫向移動，快速通過。

    世界上任何一個能夠保存岩畫的地方大同小異，都是山體橫向探出之後形成了一個半封閉的岩洞，既不影響空氣流通、日光射入，又不會被雨雪浸潤沖刷，才能完整保留住以任何材質刻在、畫在壁上的原始圖畫。

    眼前的岩畫谷規模巨大，向前望去，至少有直線三百米的天然岩穴。按照寶蟾的說法，直線盡頭還有通道，總長度接近一公里。

    岩穴的開口是在左側，岩畫集中於右側四米高的石壁和岩穴頂部。

    與瀾滄江岩畫不同，敦煌岩畫非常密集，很多地方都是多重覆蓋，後面畫上去的圖形穿插於其它圖形的空白處，線條錯雜，顏色各異。

    我明白，之所以形成這種獨特的效果，是因為敦煌自古就是邊疆重鎮，人口流動性大，遠遠超過瀾滄江那種崇山峻岭中的不毛之地。一萬個人在岩壁上作畫跟十個人作畫的痕跡絕對不同，前者密密麻麻，後者卻是稀疏可數。

    同樣道理，考古學家研究敦煌壁畫時發現，很多地方是多層覆蓋、數層作畫的結構。也就是說，後人為了能在有限空間內繼續留畫，只能用混合泥土將各個洞窟的牆壁重新覆蓋，再在新壁上作畫。籠統說，敦煌壁畫的總量是可以用單層面積乘以三倍來計算的，只不過現代人為了保護這一文明古蹟，不捨得揭掉表層而已。

    眾所周知，近代某位國際繪畫大師就曾做過殺雞取卵、涸澤而漁的探求方法，將敦煌數個洞窟的壁畫表層、二層揭去，露出下面的最原始畫作來，從中汲取佛教繪畫藝術的精髓。

    這件事成為大師一生的不潔之處，永遠無法洗白。

    岩畫與莫高窟壁畫不同，當後代、後後代的筆觸落在岩壁上以後，勢必會破壞前作，形成了混合作品，甚至將各個朝代的不同事物特徵完全混淆。

    「