崇禎八年也就是後金的天聰九年，在黃台吉以退為進向明國低頭退讓之後，就把大部分的精力都放在了發展國內生產和梳理滿洲、蒙古、漢人三者之間的關係上。筆硯閣 www。biyange。com 更多好看小說

    憑藉著從朝鮮劫掠來的人口和大量財物，後金在瀋陽周邊大舉屯墾，在農業上引種了從明國帶入的土豆、玉米等海外作物，又有朝鮮人把早熟的改良水稻在東北試種成功，使得後金的糧食生產得到了極大的提高。

    而後金紙幣的發行也開始漸漸有了起色，不僅在瀋陽和營口獲得了認可，這些紙幣也開始深入到了後金屬下的蒙古及野人女真各部。

    農業生產的發展讓後金的糧倉開始豐盈起來，而紙幣的發現則迅速的讓後金的國用充足了起來。八旗親貴和那些漢官們並不了解這當中的經濟規律，但這並不妨礙他們以此恭維黃台吉，稱頌這一政策是民不加賦而國用足的良政。

    黃台吉雖然沒有被這些恭維沖昏頭腦，他並不認為靠著印刷紙幣就能製造出財富來。但是市場上物價的平穩和國庫內財富的不斷積聚，卻又讓他捨不得對紙幣發行的規模進行限制。

    更何況在他心裡還有著一道保險，認為真要出了什麼事，就將主持紙幣發行的范永斗推出去平息眾怒也就是了。現在要是對紙幣的印刷作出限制，不管是推行屯墾還是打造軍械，都將會受到經費不足的限制，這可不是他願意看到的。

    而對於主持紙幣發行的范永斗等商人來說，他們感覺現在的自己就像是在天堂和地獄中輪迴往來一般。

    紙幣的發行使得他們可以用不值錢的紙張去換取後金市場上的大宗物資和金銀等硬通貨，然後再高價出售給明國的商人，這兩者之間的差價使得國庫和經手的商人都獲得了極大的好處。

    而且，紙幣取代硬幣成為貨幣的另一個好處就是，沉澱在商戶或百姓手中的紙幣，等同於是他們將自己的財富無息借給了國家周轉，對於范永斗這些商人來說，這筆無息借款拿出去放貸，收取的利息也是極為驚人的了。

    但是，隨著紙幣發行規模的不斷擴大，范永斗等商人就發現自己已經深陷入一個龐大的旋渦內了。

    首先，後金國內及附屬的蒙古、野人女真各部，此時並沒有養成商經濟的概念。大多數人都認為，金銀雖然貴重但依然不及各種生產及生活物資重要。

    蒙古人和野人女真寧可拿幾張上好的貂皮、狐皮換上一頂暖和的皮帽子或一桶酒水，也不樂意接受金銀貨幣。而八旗親貴們更喜歡拿莊園裡的產出交換明國出產的各種布匹綢緞、瓷器、茶葉、白糖等商。

    也就是說，不管是後金的附屬部族，還是國內的滿蒙百姓，他們認可接受後金紙幣的前提，就在於這些紙幣能夠購買到來自大明的商。

    而後金國能夠用於支持這些紙幣兌換價值的，只有馬匹和糧食。隨著紙幣發行總額的不斷上升，范永斗驚恐的意識到，紙幣的發行並沒有讓後金的經濟變得獨立起來，反而讓後金經濟變得更為依賴於同明國的商貿易了。

    如果現在切斷了同明國之間的貿易，那麼後金紙幣將只能湧入到馬匹和糧食的交易中去，除非汗王下令沒收蒙古諸部及各旗的公有財產，否則國家所擁有的馬匹和糧食根本無法沖抵已經發行的紙幣數量，這只能造成紙幣的大幅度貶值，就像大明寶鈔一般被百姓所棄用。

    范永斗感覺自己的脖子後面總有些發寒，要是真的出現了這樣的場面，他可不認為那些受到了損失的滿蒙貴族會輕易放過他。

    最令他感到寒心的還不僅僅於此，愛新覺羅家子嗣旺盛，宗室子弟便有上百人之多。這些宗室子弟也並不是都像岳托等人那樣頗具才能，能夠領兵上陣的人才。

    雖說後金剛剛崛起不久，這些宗室子弟還不像明朝的宗室那麼混賬，但他們也還是需要國家奉養的。後金本身的經濟就不發達，多餘的一點家當不是投入到再生產中，就是被拿來拉攏蒙古及野人女真各部了，因此愛新覺羅的宗室們過得一向比較清苦。

    如今范永斗這個明國逃來的外人，仗著印刷紙幣陡然富裕了起來，愛新覺羅的宗室子弟自然是不甘心的。大多數人都認為，印刷紙幣並不是什麼難事，這麼簡單的事汗王居然不交給家裡人管理，反倒是給了一個地位卑下的外人，實在是令人難以信服。