聽到崇禎這麼說，黃立極總算是心裡好受了些，但他依然還是不贊成讓這些蒙古人自由的進入內地經商。筆神閣 bishenge.com一來沒人知道，這些商人中會不會有心懷不軌的蒙人首領；二來，讓漢蒙兩地的商品自由流動，顯然不符合一直以來士大夫們對蒙古進行經濟戰以削弱蒙古力量的長期方針。

    而對那些蒙古左右翼部族的首領來說，大明皇帝的提議倒是讓他們頓時泛起了許多小心思。比起之前朝廷官員拐彎抹角的向他們要求，在各旗盟設立學校學習漢文，讓他們心生反感。崇禎先拋出了一張畫餅，再告訴他們設立學校的意義，頓時打消了他們心裡對設立學校的懷疑。

    雖說現在蒙古右翼各部都必須仰賴於明國才能生存下去，因此除了一小部分部落堅持遊牧生活的傳統，不願意在明國劃分的草場上定居下來，大部分部落上京的時候，都已經打算完全接受朝廷有可能提出的苛刻條件，先度過眼前的難關再說。

    這種以被迫害心態接受明國提出的條件，顯然不會維持很久。但是如果他們真心認為，朝廷提出的要求的確是在幫助他們，改變了心裡的抗拒意思，那麼朝廷在右翼蒙古各部推行的政策才能真正發揮作用。

    比如，現在就連貴英恰都忍不住有些心動了。蒙古上層其實並不排斥教育，在同漢人數百年的糾纏中，他們中不少有識之士其實已經認識到了，只有教育才能讓蒙古人再度興盛起來，不再繼續退化成蠻族狀態。

    鄂爾多斯部的代表薩囊徹辰就很支持崇禎的提議，他一直仰慕漢人的文化，特別是漢人數之不盡的歷史典籍。薩囊徹辰認為，正是因為這些漢人的文化典籍的存在，使得漢人從出生開始就記住了自己民族的源流，因此即便是數次被外敵入侵，都能夠從衰亡中重新興盛起來。

    而蒙古人除了在偉大的成吉思汗旗幟下，短暫的團結起來征服了半個世界，鑄就了蒙古民族的輝煌。隨之而後便陷入了數百年的分裂和內戰之中，他們現在已經完全忘記了祖先時代的輝煌，把彼此之間視為敵人，完全重現了在成吉思汗之前的蒙古黑暗期。

    薩囊徹辰雖然出身高貴，但是想要扭轉蒙古各部的繼續蠻族化，也一樣是力有未逮。即便是在鄂爾多斯部落中，信仰喇嘛的部眾也一日多過一日，完全陷入了愚昧化的狀態，這讓他不由憂心忡忡。

    在他看來，哪怕明國皇帝在蒙古各部設立學校是別有用心，也好過現在各部部眾墮落成愚昧而迷信的喇嘛教信徒強。

    但是草原上喇嘛教傳播的日趨流行，與其說是明國開始的一個陰謀，倒不如說是蒙古各部上層人物的有意放縱。

    喇嘛教傳播的最為迅速的時候，一般都是草原上遇到災害的時節。沒有儲蓄習慣的蒙古牧民無法自救，而上層貴族卻不願意放棄自己的享受同下層百姓同甘共苦。於是勸導牧民忍耐，宣傳因果論的宗教便是上層貴族用來麻木底層牧民最好的精神催眠。

    到了今天，喇嘛教已經成為了蒙古各部的精神支柱，不要說一二個薩囊徹辰無法改變這個現狀，即便是林丹汗想要在喇嘛教中選擇一個有利於自己統治的教派，都會遭到其他教派忠實信徒的背棄。

    至此，成吉思汗時代建立起來的蒙古民族概念，王權高於神權的理念，都已經成為了歷史。各個蒙古部族的首領把自己的部眾視為私產，他們在口頭上懷念著成吉思汗的榮光，聲明只有身上流著黃金家族血脈的人才能統治整個蒙古民族。

    但事實上，他們以此為藉口排斥一切非黃金家族血脈的蒙古豪傑再次統一蒙古各部，成為蒙古下層民眾的希望。另一方面，他們又用喇嘛教的信仰去抵抗，下層民眾對於黃金家族血脈的盲目崇拜，從而讓自己的部族獲得實質上的獨立王國地位。

    因此在聽了明國朝廷想要在右翼蒙古各部中，推行盟旗的固定放牧區域，和在盟旗內推行學校教育後，薩囊徹辰不但是第一個認可支持的蒙古首領，也是對建立學校制度的積極推動者。

    當他看到崇禎的提議讓各部首領陷入到沉思之中時，不由當即站出來贊成了皇帝的主張。還表示，不管是成立畜牧公司，還是建立學校，他都會代表鄂爾多斯部接受。

    薩囊徹辰雖然年輕，但是他出身高貴，本身又學識淵博，即便是在右翼蒙古各部，也有著不小的聲望。因此當他出聲支持了崇禎之後，不少