逛完嵩山、少林寺之後，轉過天來，項南等人離開新鄭，乘坐火車前往漢口。

    當火車駛上黃河大橋的時候，所有阿哥、嬪妃、王公大臣，都發出陣陣讚嘆聲。

    如此大的一座鐵橋，橫亘在黃河南北，將這一天塹變為通途，實在是太妙了。

    「吾皇德比三皇，才高八斗，竟能化天塹為通途，實在是我大清之幸，萬民之幸。」傅恆躬身說道。

    「黃河架橋，這是自古未有之事。三皇五帝、秦皇漢武、唐宗宋祖，亦不能為。由此可見吾皇真是神武英明，天縱奇才，才能完成如此壯舉！」軍機大臣尹繼善也道。

    「這不是朕的功勞，這是科技的功勞。」項南擺擺手道，「諸位臣工，造這座橋，需要地質勘探，需要橋樑設計，需要鋼材水泥，

    而每一項都需要數學、物理、化學、機械、工業各科目的合作才能完成。所以朕才會進行教育改革，就為了多出人才。

    否則，別說把《四書五經》背得滾瓜爛熟，就算是孔聖人再世也造不出來。所以我大清立國之基就是科學。」

    眾大臣聽了，臉色驟變。

    他們很多都是當年科舉考出來的，對於孔夫子可是無比憧憬，尊稱是「至聖先師」。而如今聽項南的語氣，顯然對孔聖人並不感冒。

    而且大清立國之基，明明是儒家倡導的「三綱五常」、「禮義廉恥」。

    儒家一直宣稱，「禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。」如今項南卻說立國之基是「科學」，這可真讓他們有很多話要說。

    「皇上，微臣斗膽建言，咱大清立國之基，應是『三綱五常』、『禮義廉恥』，不應輕易改動，否則綱常敗壞、四維不張，國無幸事。」軍機大臣劉統勛直言道。

    「老中堂此言也有理。」項南點點頭笑道，「禮義廉恥是推動精神文明，科學技術是推動物質文明。

    春秋時期，管仲就說過，『倉廩實而知禮節、衣食足而知榮辱』。讓一個窮到快餓死的人，再遵循什麼『禮義廉恥』，就真的太難為人了。所以賈誼才說，『民不足而可治者，自古及今，未之嘗聞。』

    而要想百姓生活富餘，就要提高生產力。本朝靠著科技手段製成了天機肥，使得畝產普遍翻了一番。一畝田地就可以養活更多人口。

    蒸汽織布機，一台機器頂得上幾十人做工，令棉布的價格跌了數倍，讓老百姓也能穿上新衣服，這就是科技的功勞。

    要讓百姓吃飽飯、穿暖衣，這時候再用『禮義廉恥』、『三綱五常』教育他們，他們才會聽訓。

    所以朕並不鄙棄『禮義廉恥』、『三綱五常』。只是想要告訴你們，『物質文明決定精神文明』，『經濟基礎決定上層建築』。」

    眾位大臣聽了，似明白似不明白，還是有些想不通。

    ……

    「敢問皇上，何為『經濟基礎決定上層建築』？」軍機大臣尹繼善好奇地求教道。

    「經濟基礎就是生產力，上層建築就是政治制度。」項南解釋道，「眾位愛卿都知道，上古年間是禪讓制。

    為什麼呢，因為當時科技落後，茹毛飲血，刀耕火種，朝不保夕，所以必須有一個聰明睿智，強壯有力的首領，才能帶領族人活下去。這就是禪讓製得由來。

    如果改成世襲制、家天下，換上一個庸才來領導，怕是闔族都要被滅了，所以民眾也不會同意的。

    咱們大清雲貴一帶的山民，東南亞蠻荒叢林中的部落，還有西伯利亞的獵鹿人，現在還是這種制度。哪位愛卿若是有興趣的話，可以自己去看看。

    而等到科技發展之後，到了大禹的那個年代，人們有房住，有地種，日子過得比上古年間好多了。

    這時候，大禹通過治水掌握了權力，而他的兒子啟繼承了權力，擊敗了反對他的諸侯。從而由禪讓制改為繼承制。這就叫經濟基礎決定上層建築。」

    眾大臣聽罷，若有所悟。