這些東西真的能稱之為魔嗎？

    眾所周知，世間的一切知識都來源於混沌，混沌的知識來源於大道。

    所有一切稱謂，全部都是來自於最原始的生命——混沌神魔。

    關於神魔的定義，自然也是從混沌神魔開始的。

    最開始的時候，神魔並沒有特別明確的分類，也就是說，並不會因為某某長什麼樣子就是神靈，某某長什麼樣子就是魔頭。

    在混沌之初，一般都是將創世者稱之為神，將滅世者稱之為魔。

    也就是說，那時候只有創世之神和滅世之魔。

    但是隨著世界增多，世界內的生命也開始逐漸的出現，有關於神魔的定義也開始出現在世界內。

    那時候，神魔的定義其實也是相當的簡單。

    一般將維護世界、維護眾生的存在稱之為神，將破壞世界，屠戮眾生的稱之為魔。

    也就是說，那個時候有關於神魔的定義，完全就只是用來衡量大眾心目當中善惡兩個字眼，神魔只是善惡的一個代名詞。

    可是，隨著世界的發展，特別是隨著世界內最初的那一批先天神靈逐漸的衰敗死亡，後來的崛起者就開始將自己的敵對者稱之為魔。

    至於為什麼這麼做，那還得感謝當年諸神對神魔作出的定義。

    正是因為原始神魔用來指代善惡的含義已經深入人心，就有人對其進行扭曲。

    原本，那是發現一個人作惡之後才能稱之為魔，可是從這時候開始，成功者可以直接將失敗者、將自己的敵對者貶斥為魔。

    普羅大眾屈從於原始的刻板印象，一般都會認為神是善良的，魔是邪惡的。

    從這時開始，不會說看到一個人作惡再稱之為魔，而是會有人光明正大的指責，看，他就是魔，那他肯定不做好事，我們趕緊殺了這個魔吧。

    也就是從這時候開始，魔從原來只是對罪惡者的定義，變成了對某一個種族，某一個群體，某一群失敗者的定義。

    也就是從這時候開始，魔的名稱出現了混亂，神也不再是單單指善良正義的存在。

    兩個字眼的的含義雖然沒有被摧毀，但是兩個字眼的指代存在卻被成功者給徹底扭曲。

    現在這個大覺無量世界當中的波旬，其實按照最嚴苛的定義來定義，他是不能夠算魔的。

    因為他只是引人墮落，並沒有要屠殺眾生，或者毀滅世界。

    要說能夠算標準的魔，那麼大概只有洪荒無量世界當中的羅喉可以當做例子。

    因為他的確想要顛覆世界重歸混沌，是能夠稱之為毀滅之魔的。

    雖然失敗了，但是也不能泯滅了人家魔的身份。

    所以，波旬這個魔祖的稱謂可謂是非常不盡職的，沒有滅世念頭的，怎麼能稱之為魔祖呢？

    波旬那邊聽了季越問他是不是想要當化肥的話之後，頓時不敢再說廢話了。

    作為一個慫了無數次的慫魔，理所當然的再一次認慫了。

    「不想！我這就繼續超度！

    如是我聞，一時佛在迪阿羅域又有說法……」

    被世界樹根系再次鞭打了好幾下的波旬，趕緊再次續起先前說的半不拉的佛經。

    腦子裡卻在不斷的思索其他的問題。

    那就是，他到底有沒有可能脫身？

    難不成真的要屈從於這個有著世界樹的不知名大覺者，成為一個他一向鄙夷的佛嗎？

    可是如果不從的話，萬一這位不知名的大覺者真的把他當作化肥一樣讓世界樹吞噬怎麼辦？

    怎麼看這個大覺者都不是個善茬，跟原先可以隨便糊弄，基本不會出手的大覺佛祖可不一樣。

    ……

    不說波旬那邊如何糾結，季越已經來到了三十三天。

    先前他來的時候，並沒有去天界當中看過，而是直接去了最頂層的諸佛寂滅之所。

    因此，他對三十三天的情況並不是很了解，只是通過須彌山王的一些描述，知道三十三天內部的一些事情。

    知道三十三天當中基本都是天人道的生命，也就是都是修士。

    準確來講，須彌山上面的那一片天界才是大覺無量世界的真正核心之地。

    其他地方都只是紅塵。