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    紀師傅不讓他們再往前,  甚至還略後退了一步。

    有師兄在一旁嘀咕「就怕他們這個，當初來造橋的時候，他們還說要打生樁,  幸好師父給阻了，不然…  …」

    有師兄在一旁說，打生樁這個詞引起了紀墨的注意,  細問了才知道,  造橋鋪路之前必有祭祀，而祭祀所用儀式各有不同,  普通的焚香燒紙即可,  不然再加鞭炮齊鳴，其上才是豬牛羊祭，更上便是人牲祭祀了，其中，又有活人樁,  即打生樁最為駭人。

    有句老話是這樣說的，東西想好，就要有魂。這魂不是平白來的，必然是要有靈性的東西賦予的,  而人為天地之靈,  這看似是天地主宰一樣的話也決定了在祭祀等級上，活人祭從來都是最高等的。

    若要劍魂，當焚活人,  若要畫魂，當融人血,  若要路魂,  當墊屍骨,  若要橋魂，當葬人身…  …

    造橋匠，隱含而又必然的另一段專業知識，便是這純粹技藝之外的迷信相關。

    再具體來說，其實古代的各個技藝都有些類似的迷信相關，像是各行各業必然有的拜祖師爺的儀式，也可算作其一，在此之上延伸出來的各種規矩，像是戲班子禁這個忌那個的也算其一。

    ——恐驚鬼神不敢語，又願一曲動鬼神。

    對鬼神之說，又敬又怕，便有不得不信之因由，現代科學不能解釋的東西，歸為神學，也是某種無可奈何之後的必然。

    不能說它不在，沒有證據，不能說它在，同樣沒有證據，那麼，該怎麼辦呢？

    古代，掌握這個話語權的就是巫師或巫婆，他們與巫祝一脈相承，有著別人沒有的解釋權，能夠說明一些道理的同時，帶來一些好處，比如說一些民間偏方，說不出其中的科學原理，可就是有用，這就很厲害了。

    像是被封為圭臬的本草綱目，其中也有完全不可理喻的寡婦床前灰和孝子衫這樣的中藥名目，無法做出科學的解釋，卻又切實能夠對治病起效，信，還是不信？

    對普通民眾來說，他們沒有更多選擇，指望字都不認識的老農去分辨這藥因何起效，不是笑話嗎？

    所以，這樣的存在，天然便蒙上了一層神秘的面紗，無從分辨其中具體有效的是什麼，便也只能相信巫師巫婆們的解釋了。

    而神學就像是專為解釋這些科學之外的東西而設立的——所有不懂皆是神。

    在紀墨想著這些，在辯證其中的道理和存在的必然時，那邊兒河岸邊兒，祭祀已經走向了尾聲，吟唱停了，那滔滔的河水、不知道是不是心理作用，似乎真的有幾分平緩的趨勢，還在奔流，卻少了那種逼人的湍急感。

    那邊兒的人已經三三兩兩在散開了，巫師是最先離開的。

    紀師傅見狀，再次邁開步子，意思是能夠過去了。

    遇到別人祭祀，不管明不明白，都不要貿然靠近，這是以防無意中打斷祭祀結仇的意思。

    但等祭祀結束之後，就可以上前了，只有一條，「剛才見到的事，不要亂說、亂問。」

    紀師傅特意叮囑了一句。

    有師兄心大，嚷嚷「放心好了，我們都知道，哪裡會亂說了！」

    「是啊，師父放心吧！」

    紀墨知道那一句專是叮囑自己的，忙也應了。

    王石柱抱起紀墨，一併走過去，村民還沒散完，看到人來了，便有人找了村長過來招呼，一個村子的話語權只能有一人掌握，在村長沒發話之前，對外來者，村人都不會過多搭理。

    紀師傅也不是個愛說話的，見到村長，就說了是來檢查石橋情況的。

    「好著吶，好著吶，我們年年祭祀都沒有省。」

    村長似吸足了香火一樣，紅光滿面的，說著，乾巴巴的臉上還笑開了，夸著橋的好處。

    這是…  …年年都要扔一個孩子進去？紀墨想到來之前紀師傅反覆叮囑不要亂跑，恐怕就是為了這個，誰知道他們祭祀用的這些孩子都是從哪裡來的，若不是這村中的，便是外地來的，拐來的，或者…  …

    想法越來越不好，面上的神色也有