高孫子打過勝綽的小報告，和適爭執過，但適很尊重，因為這個人是講道理講原則的，比他要講得多，所以才會被選為七悟害之一，執掌墨家內部的懲罰。

    巫馬博這人，適也敬佩，手段高超，不辭苦勞，一心為利天下，可謂並無私心，畢竟也是貴族出身，想要那些功名利祿回身放棄墨者的身份即可。

    兩人的爭執，只是理念之爭，或者說是道理之爭，路線之爭。

    巫馬博見高孫子反對，也不以為忤，反駁道：「巨子曾言，罪犯禁也，惟害無罪。」

    這話說的似乎竟是在支持高孫子的意見，眾人卻知道巫馬博也善辯，此事絕不會這麼簡單。

    果然，巫馬博又道：「當年我們處死沛縣巫祝，他們為害，卻沒有犯禁，我們那時候可以用害天下之名處死他們，為什麼現在就不能處死熊定？」

    「若我墨家劍手盡出，以適所設立的城邑聯絡交通奔襲，必能在王子定入鄭之前將其截殺。」

    「他既出逃，所跟隨的人並不多。昔年晉文出逃，不過數人跟隨，以至於乞食於野人，難道他有重耳之賢嗎？」

    這件事巫馬博這樣的看法，並非是一個人，在場許多人都未必不存在這樣的心思。

    只是墨家做事講究的是道理，是內部邏輯自洽，還要講究師出有名。

    但因為之前處理巫祝的事，這件事聽起來似乎是可以做的，至少道理上說的過去。

    高孫子嘿然，適卻知道王子定最好不要死，死了的話，這弭兵會只會導致各國發展集權，到最後一場天下更大的混亂不可避免。

    於是他出面道：「巫祝害天下在先，所以他們縱然無罪，但卻已經有害天下的事實。只是之前害天下不是罪，卻不代表他們沒有害天下。」

    「我們以害天下的理由處死巫祝，但熊定……」

    巫馬博大笑道：「適，你若生於夏桀商紂之時，有火藥在身，夏桀商紂還未即位，你殺乎？」

    「如今已經知道，熊定出逃鄭國，弭兵會必夭，天下必亂。」

    「巨子言，人皆天帝之臣，人皆平等。殺一熊定，利中原十萬百姓，有何不可？」

    「一路分為左右，行左天下死一人而利十萬，往右生一人而亡十萬，這難道不是可以選擇的嗎？」

    這是個此時難解的問題，也是個將來無解的問題，甚至於適所知的遙遠未來的幻想中還是無解的問題。

    此時的辯論，乃至之後的禽滑厘與楊朱之辯，其實都是在爭辯這個問題。

    適覺得，這是個無解的問題，於是他拜道：「這個道理，你是正確的。」

    墨家辯術，講究的是一個問題不能偷換為另一個問題，在一個辯題解決之前，不能偷換概念變為另一個問題。

    在這個問題是，適不想與巫馬博爭辯，直接認輸。

    可認輸之後，他卻道：「即便這個道理是對的，即便熊當未死弭兵成盟，二十年內中原和平。」

    「可先生所謂標本之術，這是治標不治本。」

    「二十年後，晉楚節用發展，人口增多，火藥列裝，屆時難道他們還會遵守盟約嗎？你難道可以確保說服魏侯楚王兼愛非攻嗎？」

    「如果不能，那麼二十年後戰亂又起，屆時又該怎麼辦？」

    「殺不殺熊定，並無區別。我們要做的，就是想想將來該怎麼利天下，怎麼才能真正的讓天下定於一，怎麼才能建成樂土以利九州！」

    巫馬博正欲反駁，墨子嘆息道：「罷，此事難決，且以多少來決斷吧。禽滑厘既不在，便不只以悟害表決，部首也參與吧。」

    這是改組之後墨家的規矩，這件事看似關係到天下二十年的安危，實則是關係到兩種路線。

    到底是繼續堅持以往的將希望寄托在平衡、王公貴族帶頭之上？

    還是徹底放棄幻想，哪怕放棄二十年的可笑和平的幻想，做最壞的打算，徹底改變墨家今後的路線？

    在之前，這兩條線並不衝突。

    墨子可以藉助武力守城，也會前往魯國的時候告訴魯國藉助天下勢力平衡維護和平。

    墨子可以派人勸說遊說天下好戰之君，也可以在沛縣發展墨家的勢力，達成