別的不說，單功德一道在洪荒世界內部就有多位完全不遜色於兩位教主的存在。即使夢境這一概念在洪荒世界觀中並沒有太多大人物競爭的概念，在多元中也有數位大人與接引爭道。

    雖然佛教世界觀的同化能力堪稱一絕，洪荒眾多大人的本體對分身被渡化也只能吃個啞巴虧。但這毋庸置疑影響了佛教在洪荒世界觀中的定位，即使不至於破界而出，但也和道教等諸多大能漸行漸遠。

    佛這一概念本就是與道外別出，兩位教主之外亦有觀世音，地藏王，日光，月光等諸位大德高能，但佛教在神話洪荒將自身穩定，不再大肆傳播自身影響之後，在多元中可謂舉步維艱，甚至自身曾經度化的諸多道教大能開始反過來將佛道的概念向自身轉化。

    至少就在李昂跨越界海的旅途之中，虛空中不時便會有大吹法鑼的菩薩掠過亦或是金身羅漢匆匆來去。他甚至親眼見識過一方禪音陣陣的世界頃刻之間化作一番清淨仙境。

    同樣獲知這些信息的咒並不如何擔心自己。即使他莫名的發現佛道的體系那種累世轉劫、積攢功果的修法和咒靈系統無比契合。他也並不擔心佛教的大能會將自身抹殺，倒不如說自己這種沒有佛教大能插手就自行在擴張佛道影響力的行為是佛教大能們最欣悅的一幕。

    聞言，李昂也不再糾結。咒的一身功果受到人類這一群體本身的限制，並沒有出現巨大的增幅，即使將自身轉化成了咒靈，將這一世界絕大多數與自身簽訂契約的術師的術式刻畫於己身，甚至在結界、境界、梵界之上又開出新的結界。但現在的咒在他我之中可能也只是強於不怎麼追求力量的阿爾。

    他這一條路的前景也是相當廣大的，結合佛教累世轉劫的理念。他將咒術師們的靈魂、術式作為轉世對象，不斷的在魔境內循環。

    術式的持有者可能是咒術師，可能是咒靈。但當持有者死後，他們對術式的理解都會悉數地歸於咒之手，而那全新全異的術式又會作為新的起點給下一個使用者參悟琢磨。

    尤其是當術式被使用者悟通，結合結界術構成出獨屬於自我的領域之時，術式本身便會出現異化。原本的術式會產生相似又不同的分支。

    在的咒實驗中，如十種影法術這種可以在家族中歷代傳承的血脈術式，產生領域前後變化之大難以想像。

    打個比方，在他的比照之下，產生領域的術式和原本之間的差距，不要說人和猴子，就連人和香蕉的相似性都比這要大。

    但同樣的這也極大的豐富了咒手上的術式類型。

    羂索非常貼心的找來了真人等一眾咒靈，而這些咒靈在看到咒手上的人造魔境時毫無顧忌的放聲大笑，在他們的眼中，這片人造魔境便是他們可以放聲高唱的原野。

    除了佛道這個累世轉劫，不斷積攢術式是深度廣度的方法之外，咒甚至還保留了他覺得有價值的術師靈魂。在與真人簽訂契約之後，人類的靈魂也進入了咒傀儡術式的操縱範圍之內，所有與其締結契約的人類靈魂不管是生前、死後都落入了其掌中。

    人造重生者亦或是將某些術式和本身並不匹配的咒術師投入全新的與其適配的身體之中。咒就像一個辛勤的老農一樣，不斷的耕耘著名為咒術的土壤。

    那除了這條累世轉劫的道路之外，另一條路便是不斷的擴大人類的群體。咒現在所能干涉利用的能量池，也就是咒力這一系統的本質是人類負面情緒的堆積。

    在某種即使是現在的李昂也無法完全說清楚、弄明白的規則之下。咒術世界的人類能利用自己身體的那點滴的負面情感爆發出巨大的咒力。

    而在利用契闊這一咒術世界的根本規則，將全世界的負面情緒都收入人造魔境的咒手中，人類這一群體的負面情緒便是其擴大自身的資源。

    這也是咒會大方的拿出源自李昂等他我的高科技技術給咒術人類，甚至以一種幾乎白送的態度將諸多他我施政布局和利用各種高科技達成生產力大促進的經驗交給了這個世界的執政者們的原因。

    畢竟人類這一群體越強，依附於人類這個群體利用對人類這個群體擴