制禮這種事情，自然，儒家是最積極的。

    當下，楚詩派的巨頭，現在儒家的精神領袖魯申公就出列拜道：「老臣竊聞：有虞氏皇而祭，深衣而養老；夏后氏收而祭，燕衣而養老；殷商鼎而祭，縞衣而養老；周人冕而祭，玄衣而養老。今陛下欲尊養老，制其禮儀，不可不察也！」

    這話倒是說的中規中矩。

    既然是建立禮儀，當然要有相應的衣服制度和福利制度。

    考慮到如今天下兩千的受杖人和上千的三老，基本上全是退休致仕的高級官員和高級軍官。

    所以實際上，這養老禮也屬於一種中國式的退休機制。

    不然，官員致仕退休，卻不能再享有權力和待遇。這放在任何一個時代，任何一個國家，都是藥丸啊！

    所以，劉徹笑著點頭說道：「申公所言甚是，其令有司依申公之議，制漢之養老服章！」

    太常竇彭祖立刻就出列受命：「臣謹奉詔！」

    這衣服的事情，就這麼決定了。

    其實，用什麼顏色的衣服來作為國家賞賜和配備給地方三老以及受杖人，也是已經呼之欲出了——除了象徵漢室的絳服外，還能是什麼？

    而申公旗開得勝，大大鼓舞了包括儒家在內的諸子百家的鬥志。

    在申公之後，韓嬰也立刻出列，拜道：「老臣竊聞之：古者王者養老，皆尊事三老，兄事五更，今漢室有三老而獨無五更，臣愚以為大不妥也！」

    三老與五更，曾經在遙遠的古代，共同活躍在中國的政治舞台上。

    三老，指的是地方上德高望重的名望之士，五更則是退休致仕的高級官員。

    顯然，三老的地位是高於五更的。

    所以在漢室，這兩者合一，共同組成了三老。

    如今，韓嬰卻要將這兩者再次分開。

    這讓劉徹心裏面非常開心。

    事實上，他提出養老禮，並且拿到這石渠閣上，就是想讓儒家幫他把這個話說出來！

    漢室的三老，威權太大了！

    某些名望高的三老，甚至在地方上，地位是高於郡守和郡尉的。

    郡守與郡尉在他們面前，就跟三歲小孩子一樣，只能乖乖低頭挨訓！

    甚至，即使劉徹這個皇帝，在他們面前，也得做個樣子。

    在過去數十年，三老群體，幫助劉氏，穩固了統治根基，加強了對地方的控制，但在現在，卻已經有些顯得不合時宜，甚至開始出現弊端了。

    毋庸置疑，兩晉南北朝的門閥政治的萌芽，就是在漢三老群體之中迸發出來的。

    你完全可以想像一下，一個退休致仕的兩千石甚至是九卿，在回到家鄉後，所能擁有的莫大權柄。

    他們上可以跟皇帝通信，不爽了就告御狀。

    下可以讓方圓百里的百姓全部服從和崇拜——家鄉出了個九卿，這是莫大的榮譽！特別是年輕人，肯定極為崇拜對方。

    現在，漢室的陵寢制度依然存在，而且因為漢室立國至今也不過五十幾年，這弊端還看不到。

    但再過二十年，三十年，就肯定能看到了。

    雖然說，如今隨著技術和社會發展，門閥制度，在理論上，已經被消滅在萌芽之中——原因很簡單，知識和權力，不再是被某一小撮人所把持，只要你願意，並且有能力，那就不需要其他人的提攜和栽培，通過自己的努力，就可以成為學霸，走上人生巔峰。

    但，地方抱團現象也肯定會非常明顯。

    劉徹可不希望在未來看到，自己的國家，被一個個特殊利益集團所把持。

    要避免這一點，就得對三老制度下手。

    但皇帝是不可能對三老制度下手的。

    因為，漢室的最高國策，就是以孝治天下。孝是高於德和忠以及義的最高道德標準。漢人認為，一個人倘若連孝道都做不到，那也就不要指望他能做好其他事情了。

    推崇孝道，就肯定要崇老，尊老。

    而崇老尊老的天子不可能對三老制度下手。

    這成了一個死結。

    直到某天，劉徹從故紙堆里翻出了五更制度，頓時驚為天人，心動不已。

    五更雖然依然特權階級，但待遇比之三老，自然是下降了一個