劉徹看著竇嬰，以手撫額，感到有些頭疼。

    但卻也沒有任何辦法阻止或者制止竇嬰繼續說下去，甚至，還得在竇嬰說話的時候，保持微笑和淡然，做出一副虛心納諫的模樣。

    畢竟，這表面上的『民煮』或者說垂拱而治聖天子的模樣還是得維持的。

    竇嬰看到這個情況，非但沒有適可而止，反而大受鼓舞，原本還有的一些思想包袱瞬間丟到了爪哇國。

    「此外，還有第八十八條，此令曰：鬼薪城旦，能十歲納稅，無亡賦稅者，完為庶民……」竇嬰大義凜然的道：「此令，臣以為大不妥，鬼薪城旦，國之賤民也，皆罪官贅婿並刑徒奴婢子，當永永為賤民，安可有翻身之日？」

    倘若之前，竇嬰說商人那條，還情有可原，那麼，現在竇嬰站出來反對這一條律令，卻是踩到了劉徹的痛腳。

    這裡，首先要說明的是，什麼叫鬼薪城旦？

    所謂鬼薪城旦，是中國兩種古老而殘酷的懲罰。

    鬼薪者，鬼薪白粲，城旦者，城旦舂。

    這兩個詞組，是兩種分別針對男女罪犯及其後代的特殊性刑罰。

    一般而言，被處以這兩種懲罰的罪犯，都是些重犯，譬如謀反、、不孝，大不敬，或者製造了某些社會影響極壞，觸及了社會公序良俗底線的人的後代（犯下這些事的罪犯肯定會被殺全家，但他們那些不滿十歲的子嗣以及懷孕的妻妾，按照律法可以免死。但全部打入另冊，終身為『鬼薪白粲』『城旦舂』）。另外贅婿跟贅婿的子嗣，還有法律規定。觸犯了就要被貶為『鬼薪白粲』『城旦舂』的罪犯。

    在秦漢之際，什麼樣的話是最惡毒的詛咒？

    答案就是罵對方『鬼薪之奴』『司空城旦』（大媽對噴則是『白粲賤婢』『舂奴』）。

    當年，太皇太后，就在上林苑的獸圈，痛罵了轅固生跟他的學問是『司空城旦之書』。

    被判或者被固定為鬼薪白粲或者城旦舂的人群，是整9♂style_txt;個漢室社會階級中的最底層。

    他們的地位，比三哥家的賤民強不到哪裡去。

    甚至，就是那些地方豪強跟貴族官員家裡的奴婢跟奴產子的地位，都要比這兩個群體高。

    他們沒人權。沒法權，哪怕被人殺了，很多地方官都不會去管。

    在漢律的告律之中，就有一條規定：年未盈十歲，及系者，鬼薪白粲，城旦舂告人，皆勿聽。

    而跟這一條並列的，是那條封建禮法制度及綱常倫理的象徵性律法：子告父母。婦告夫父，奴婢告主，及主父母妻子，皆勿聽而棄告者市。

    這兩條法律。在舊有的漢室律法體系中，一同構成了臭名昭著的兩不聽。

    另外一不聽，沒人敢動。也不會有那個傻瓜敢去動。

    而這一條，卻可能因為劉徹最新頒布的《平律》而宣告瓦解。

    原本的終生甚至世世代代賤民。如今，只要十年按律納稅服役。就可以脫離賤民，回歸正常社會。

    好儒的竇嬰，當然是完全無法接受這一條法律的！

    在很多的貴族士大夫看來，賤民就是賤民，他們是無可救藥不可挽救的重犯後代跟沒有廉恥，不知悔改的懶漢。

    最好全部死光光！

    歷來，修長城，挖帝陵，上山挖礦，下河捉鱉，全部是讓這些人去做。

    怎麼快點弄死他們，怎麼來。

    具體到儒家的立場，那就更加乾脆了。

    認為綱常禮法跟天地秩序永遠不會改變的儒家，是絕對不會接受，忽然有一天，鬼薪白粲跟城旦舂，忽然跑到他面前，拱手問禮的。

    哪怕只是想想，都噁心死了啊！

    但劉徹卻看著竇嬰，深深的嘆了一口氣，搖了搖頭，大失所望的道：「大將軍，這是要當酒徒嗎？」

    竇嬰跟在場的其他儒生，尤其是顏異的臉，霎時就變得精彩萬分了。

    稍稍了解一點歷史的人都知道：『酒徒』這個詞彙，跟儒家有著許多不能不說的故事。

    最著名的，當然是酈食其跟劉邦的故事了。

    話說當年，劉邦率軍過陳留，當時，正是著名的劉項賽跑時期——劉邦跟項羽約定：先入關中者王。

    因此，陳留在那個時候，就成了