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    坐在車上的蘇大長官心情還是很不平靜，他對於國人的『內嚴外寬』的想法一直都不能理解。今天的這事，要是換在國內，恐怕一零一師的幾名將領想都不會想立馬就拖著那一家子拉去打靶了吧。

    可為什麼到了國外卻成了這樣子呢？難道洋人的命就比國人值錢嗎？不，這是我們對於儒家文化一直以來的一個誤區，一直以來儒家都有一種『以德報怨』的說法。

    孔老夫子教我們，別人欺負你了，你要忍，被打碎牙齒也要往肚子裡吞，別人來欺負你，你反而應該對他更好，要用你的愛心去感化他，用你的胸懷去感動他。這就讓人感覺很有點肅然了。想想看，如果我一巴掌呼過去那個被打的人還笑笑說打得好啊，你越打我我就要對你越好……遇到這種情況我也會感動到傻眼，這多好一孩子，多偉大的情操啊……

    但事實上，我們根本就是曲解了孔子的原意，其實孔子這句「以德報怨」的後邊還跟著另外一段話，什麼話呢？子曰：「以德報怨，何以報德？以直報怨，以德報德！」當時的真實情況是怎麼樣的呢？孔子的一個弟子問他說：師傅，別人打我了，我不打他，我反而要對他好，用我的德行與恩惠來對待他，讓他悔悟，好不好？孔子就說了，你以德報怨，那「何以報德？」別人以德來待你的時候，你才需要以德來回報別人。可是現在別人打了你，你就應該「以直抱怨」。

    與西方文化相比，東方文明一向被認為是謙遜堅忍的，同樣是被人欺負，西方的帶頭大哥耶穌在聖經里就叫囂要：「以眼還眼，以牙還牙。」小弟們！別人瞪了你一眼，你就要瞪回去，別人咬了你一口，你就要咬回來！而東方呢？佛家的精神領袖釋迦牟尼說「我不入地獄，誰入地獄？」一副逆來順受的樣子。而且他可不是說說而已的，鷹要吃小動物，佛說，它也是生命，你為什麼要殺它呢？鷹說：如果我不吃它，我自己就會餓死。佛想了想：說，你說的對，他從自己身上一刀刀幫大鷹割下肉來，這就偉大得有點近乎b了。

    而孔子的這句話為什麼會被別人有意地曲解呢？根源還是古時封建統治者的需要，他們的心思，無外乎就是要信仰孔子的萬千民眾成為「以德報怨」的順民，只有「以德抱怨」的民眾，才會老老實實地服從他們的剝削和壓迫。

    孔老先生這句被曲解了的「以德報怨」，在華夏文化史上起的壓迫作用，可真是大到了天上。皇帝殘暴，我們要「以德報怨」，地主剝削，我們要「以德報怨」，八國聯軍都打到北平了，還是要「以德報怨」，要卑躬屈膝，要割地稱臣，要想盡一切辦法彰現自己的「德」，要「量中華之物力，結大國之歡心」……就是沒想過反抗。試想，如果華夏的文化里，沒有這種把正確的思想東篡西改來為封建統治階級服務的惡習，如果孔子這句原話沒有被刻意地曲解成這樣子，我們華夏人會養成這樣一種懦弱的思維慣性嗎？有人說西方人的骨子裡本性是狼性，而東方人的骨子裡的本性是羊性，可是，是什麼原因讓人們變成了這樣？如果我們從古以來信奉的是西方那種「以眼還眼，以牙還牙」的訓誡，近代史上的華夏，會給世界留下那麼一個任人魚肉的印象嗎？比如甲午海戰後西方列強掀起的瓜分華夏的狂潮，正是因為華夏在彈丸之國日本面前的不堪一擊。

    現在看到連軍隊的高級將領都還抱著這樣的思想，蘇童想想就覺得很蛋疼，這都叫什麼事啊。

    車子開到了已經被蘇童徵用充當了臨時指揮部的市政府大樓，蘇童快步走了進去。現在這裡是人來人往，一幅繁忙的景象。

    蘇童到了設在三樓的辦公室，一進門就看到尤麗婭正在整理著他的衣物和文件，窈窕的背影和纖細的蠻腰把西方女子那本來就碩大的臀部彰顯得更加突出。她仿佛有一種神奇的魔力在安撫著某人的心情，這讓心裡有些煩躁的蘇大長官的心情很快就平靜了下來。

    某人依在門框旁看著那尤麗婭由於穿著秋季女裝，裙子下那雙修長的玉腿在燈光的照耀下仿佛閃耀著奪目的光芒心裡不由得痴了，好長好白的一雙大腿啊！

    「噢，上帝！」剛轉過身來卻發現有人正在盯著自己的大腿入迷的尤麗婭不由得嚇了一跳，當看清是某人時才嗔怪的說：「你怎麼進來也沒個動靜，嚇了我