能夠燒制陶器，那麼製作彩陶就達成了基本條件。筆神閣 m.bishenge.com

    再認識了一些彩料，那麼彩陶的圖案，也就不在是問題。

    彩陶圖案，有大量的幾何形紋飾。

    這既是早期陶器中編織物紋印以及魚網、水渦、樹葉等圖案的延續和變化，同時也是原始人內心音樂涌動和視覺表現。

    人能把自身體驗到的運動、均衡、重複、強弱等節奏感用畫筆表現出來，這無疑是神奇的創造。

    彩陶中的動植物形，一般都用幾何形把它概括出來形神兼備，顯示了彩陶藝術寫心寫意的高超水平。

    彩陶的象形圖案多種多樣，最基本的主題是生殖主題。

    有大量的魚、蛙、植物果實、花朵的描繪。

    半坡時代人的壽命平均二三十歲，生育是即神秘而又急迫的事情。

    所以魚蛙這些多產的動物，就成了生育的象徵。

    尤其在母系氏族社會裡，對生育能力的讚美就是對女性的讚美。

    生育繁衍的主題，在民間藝術里一直延續。

    有一些很特殊的圖形，如半坡出土的人面魚紋盆，是在盆的內壁描繪圖案。

    這些盆子用裝飾的手法，畫出一個圓圓的臉，三角形的鼻子。

    用兩根短線畫出眼睛，似乎閉目在默默地祈禱什麼。

    雙耳和嘴的部位都畫著魚，盆的其它部位也畫著魚。

    這種圖形似乎和半坡氏族的原始信仰有關，是圖騰崇拜的產物。

    這種以魚來裝飾人體的母題，一直延續到民間藝術里。

    只不過含義和象徵，會隨著社會習俗的變化，而產生畸變。

    在青省大通上孫家寨出土的馬家窯類型的舞蹈紋彩陶盆，是在接近盆口的內壁，描繪了三組拉手手小人的紋飾。

    這些小人每組人，有頭飾，還有尾飾。

    拉手小人圖案，在民間藝術里是個很重要的母題，叫「拉手娃娃「，總稱為「抓髻娃娃「。

    「抓髻娃娃「在民間藝術里圖式千變萬化，但總是來說他是人類繁衍和保護自己的神祇。

    所以像拉手小人這樣的圖案，不會是單純為娛樂而創作的。

    它含有「巫「的性質，是為人類自身的實際目的服務的產物。

    彩陶器形在完善功能的基礎上，造型樣式千變萬化。

    這充分體現了制陶者的藝術才能，和樂此不疲的創造熱情。

    而且不同類型的裝飾技巧和藝術效果，各具特色。

    半坡類型的彩陶，以長安半坡、臨時漳姜寨、寶雞北首嶺等遺址出土得為代表。

    施彩的陶器通常為圈底式平底缽、平底盆、彭腹罐、細頸瓶等。

    花紋繪在口沿、器肩、上腹等醒目位置，或繪在敞口盆的內壁。

    花紋圖案除有寬帶三角、斜線、波折等幾何紋樣外，還有大量的動物圖案，後者具有濃厚的繪畫意趣。

    廟底溝類型的彩陶，以南河陝縣廟底溝及西陝華縣泉護村遺址出土得為代表。

    彩繪多施於大口小底曲腹盆外壁的上半部，風格輕盈挺秀，紋樣多用弧線描繪。

    除了鳥、魚、蛙等動物圖形外，最流形的紋飾手法是以圓點、弧邊三角、垂幛、豆莢、花瓣、花蕾等構成圖案，植物紋顯著增加。

    多數圖案採用二方連續的方式構成，具有虛實相生之妙。

    馬家窯類型的彩陶，多瓮、瓶、盆罐等器型。

    裝飾面積大，紋樣以旋渦紋、波浪紋、弧邊三角紋居多，具有構圖繁密，迴旋多變之特色。

    這裡面有裝飾的一些規矩，也可以說是法則。

    其一，「無始無終，回味無窮。」

    其二，「仰觀俯察、由上觀下」。

    一是游目法則，這是後來我國繪畫和華夏園林的一個基本審美原則。

    即畫面既無起點，也無終點，呈現為一個整體；

    二是彩陶的創造和觀賞按照「仰觀俯察」。

    這一華夏觀照方式進行，這也是後來在詩詞畫和建築中，廣