目全非，上部已被鄉民削去，中間被掏成凹狀用來搗米。

    而上面斷裂開的兩道邊，被屠夫用來磨刀。

    石鼓上面的文字，更是被磨去了大半，損毀嚴重，僅餘下半部的4行文字。

    這也是陳文哲一眼就看出不對的原因，因為他看到的這隻石鼓完好無損也就罷了，但是其上的文字是全的，不是只有下半部的四行文字。

    當然，就算到了此時，這面石鼓的傳奇也沒有結束。

    在發現了屠夫家的石鼓之後不久，鳳翔知府接到一封向傳師的書信。

    於是，連夜調集軍兵趕往關中，護佑石鼓與向傳師回到鳳翔。

    隨即，又將石鼓送往汴梁。

    向傳師因尋石鼓有功，得到朝廷諸多封賞，並獲得一整套石鼓文拓本。

    至此，10面石鼓終得團圓，但它們顛沛流離的命運卻仍在繼續。

    自詡為「天下第一學士」的宋徽宗，是北宋王朝的又一個書畫皇帝。

    在對待石鼓的問題上，他不僅繼承了先王宋仁宗的痴迷，更多了一重溺愛。

    公元1110年，「作原石鼓」被運抵京城後，10面石鼓便被正式移送至太學之內保存。

    隨後，又被他搬進了保和殿朝夕相伴。

    日後，宋徽宗居然突發奇想，下令在10面石鼓上的文字槽縫之間填注黃金，為其裝了金身。

    靖康之變時，金兵攻入汴梁，擄走了徽、欽二帝，押解到東北荒原之中囚禁。

    而10面石鼓，則因鼓身被填注的黃金，而被金兵視為珍寶，尾隨著被掠的徽欽二帝北遷。

    石鼓被運到燕京後，不甚了解中原文化的金人，並未發現其價值。

    他們只是剔去了石鼓上填注的黃金，便將它們丟棄荒野。

    至此，石鼓第三次因戰禍而遺失。

    直到公元134年，南宋和蒙元的聯軍攻破燕京，隨軍而至的御史大夫王檝，於機緣巧合之下。發現了掩藏在廢墟之中的10面石鼓。

    王檝出身於鳳翔虢縣（今bj市陳倉區），與石鼓同根同源。

    他將其保存於孔廟之中，並請專人看護。

    而後的元、明、清3代，石鼓一直沒離開過神都。

    然而，10面石鼓在神都的安穩日子，只持續到上世紀30年代。

    霓虹侵華戰爭全面爆發後，10面石鼓隨著故宮的國寶不斷遷徙，在金陵短暫停留後又被艱難地運送至重慶。

    本章完