芝加哥《太陽報》這篇近乎指名道姓的報道，一下就引了熱議，畢竟程曉羽因為《戰爭與和平》，一些公益歌曲，還有那麼多經典的英文歌曲早就被廣大的音樂愛好者所熟知，這時突然爆出如此勁爆的消息，一時讓所有知道程曉羽這個人的都為之側目，而原來不了解程曉羽的，也知道了有這麼一個「和平大使」居然有可能是殺人狂魔。『

    這讓《地獄十日談》這本書的銷量一天之內翻了2倍，而在這之前，這本書英文實體版本的銷量並不盡如人意。

    當然這則新聞也被不少海外媒體轉，只是大部分人此刻都不是很相信這個新聞，畢竟沒有證據，幾乎是純粹的捕風捉影，幾乎所有的程曉羽海外粉絲都覺得是書商或者書籍作者在借程曉羽的名字炒作。

    甚至還有不少粉絲自的舉行抗議示威，去到了芝加哥《太陽報》總部，要求報紙為不實報道和抹黑行為道歉。

    但第二天芝加哥《太陽報》又放出了獨家採訪親歷者的報道，被採訪的人並不是作者麻生純，而是被喜多川送到美國的森本美紀，美國的寂寞生活帶給她了無限空虛，在看到程曉羽名動環宇之後，她現自己的機會來了，於是主動向《太陽報》爆了料。

    她在接受採訪時坦言，「那是地獄一般的經歷，這讓她至今生活在夢魘之中，但她會考慮在適當的時間，站出來面對大眾質疑，本來她並不太清楚程曉羽是誰，只是在看了不少關於程曉羽的報道，才確定最近名聲大噪的程曉羽就是和她在地下共同度過十天的程曉羽。」

    其實這篇採訪，《太陽報》刪除了不少森本美紀的話，比如森本美紀說：自己其實非常感激程曉羽能殺死那四個人，將她從地獄裡解救出來，也說了程曉羽之後有非常公平的分配食物，並努力的救治喜多川，但是《太陽報》將這些有利與程曉羽的採訪全部刪除了。

    這篇採訪一出來，立刻就引了軒然大波，森本美紀、程曉羽這個名字立刻成了各個搜尋引擎的熱搜關鍵詞，而日本媒體也開始大量的跟蹤報道這件事情，聯繫到程曉羽和蘇虞兮失蹤和出現的時間，確實符合書中所描敘的時間點，因此書中神秘的口罩女，也被認為是蘇虞兮。

    接著《地獄十日談》的電影、電視劇的改編權就被日本的電影公司「日火」高價買了下來，並向森本美紀出了邀請，請她參加演出，森本美紀欣然答應，而「日火」聲稱願意以天價邀請程曉羽和蘇虞兮本色演出。

    這更助燃了《地獄十日談》的實體版本的銷量，很快就登上了日本亞馬遜書籍排行榜的位，但是看過的人對書中程曉羽這個角色，很難討厭的起來，畢竟程曉羽其實是在替天行道。

    但衛道士們不覺得，他們認為程曉羽在對方失去抵抗力的時候，應該將人限制起來，而不是殺死，程曉羽選擇殺人不過是因為自己想活命，出於節省口糧目的，並不是為了救人。

    全球媒體的爭相報道引了廣泛的討論，在這種情況下該不該殺人，成為了轟動世界的議題。

    《讀賣新聞》頭版頭條報道：「犧牲四個人渣，救活五個人」還是堅守神聖的道德，這其實是個兩難的選擇。

    站在程曉羽這邊的人，說如果不殺四個人渣，全部人都會死，殺了四個人渣，救活五個人。要麼全部死去，要麼死四個窮凶極惡之徒，沒有其它辦法的情況下，為了生存，合情合理。程曉羽派認為，最佳的結果，已經清楚地說明，殺死四個人渣的行為，相當明智合理。

    而反對派採用了「用自身評判行為」的邏輯，反駁為程曉羽的辯解。

    反對派認為，不能用結果評價某個行為的好與壞，有些行為的本身，就有善惡之分，既不需要也不應該通過結果檢驗。殺人行徑，不管導致的結果如何，其行為本身就是邪惡的代名詞，即使是極度飢餓，或是其它危及生存的極端狀況，都不能成為殺人的藉口。

    一個好的結果，並不是可以隨意殺人的執照，即使是罪犯也有生存的權利。

    而日本檢查機關也表聲明稱，將會對此事展開調查，如果情況屬實，將會對程曉羽提起公訴。

    而日本民眾對程曉羽的行為，也是各執一詞，爭論不休，社會輿論大體分化為二個陣營，各自沿著「結果主義」和「絕對主義」的思路，展開了激烈的辯論。

    有些民眾認為在一些特殊的狀況下，為了多數人的生