李翎對佛門經義也有涉獵，自然了解三論宗『般若性空』精義，如何不知嘉祥此乃將武道禪意結合併推演到匪夷所思之境，方能如此瞬間身心寂滅，恍若毫無生機的腐朽枯木，本身既無以容納外來能量，亦使得李翎意境所操縱的充滿靈性的氣勁自發排斥其恍若枯木的死沉沉特性。

    所謂『真空不礙妙有，妙有體現真空』，一念則諸法實相，一念則諸法寂滅，緣起性空，唯心妙理，不外如是！

    世上九成九的高手，以勁氣攻入嘉祥體內，同樣會受限於『枯井』，甚或下一瞬，『枯井』變汪洋，還會將敵勁反迫回去，令敵手自食苦果。

    甚至如果李翎的感應沒有出錯的話，旁邊主攻的帝心尊者的大圓滿內功亦有類似效果，其內勁深正淳和，有若從山巔高處俯瀉的淵川河谷，廣漠無邊。

    或許初習大圓滿仗法者屬於剛猛凌厲，但想要達至大圓滿境界，剛柔並濟、隨心所欲的御力境界是必須要求。

    如果敵手以真氣硬攻進去，等於把石投向那種無邊空間，最多只能得回一下迴響，緊接著就會給帝心尊者浩浩蕩蕩的內勁反卷淹沒。

    凡此種種，絕非偶然，而是佛門正宗，般若性空的禪法真諦融入武道內功之後的必然成就。即所謂的「現實世界的萬象萬法盡為虛妄，唯有法性真如為真實不二法門」的理論，真正用諸於開啟人體內部的潛力後，則一切敵我勁氣盡為虛妄，均可幻生幻滅，唯有本心是真，一靈不昧。乃至體內真氣之「空」與「有」，盡在一念之間。

    包括石之軒的不死印法，借用的有無間禪理，實質上還是「空」和「有」的變種，沒有任何區別。

    放諸於借力、卸力、乃至於御力的法門上，就再不拘泥於有形有相的經脈運轉軌跡，而是進一步以形而上的心靈和精神意境測敵、知敵、惑敵，並借勁、化勁、卸勁、御勁。

    到時候，就是李翎所創造的斗轉乾坤中第三層次的境界，真正的隨心所欲把敵人和天地偉力盡數歸於己身。

    這法門立意於一心一念，空空幻幻，玄之又玄。然而實際上，這與道家虛極靜篤理念結合內功，從而無極太極，虛實相生。虛能生氣、亦可氣化虛無之法有異曲同工之妙。

    本質上，均為對人體的深層次開發利用，並不再局限於經脈氣血，而是以肉身為實，以心靈為虛，心靈對外與天地大宇宙冥冥交感，映射於內，則使人體如一個「宇宙」般。精氣神自然而然的循著暗合天道至理的生滅衍化、周行循環，乃具象為種種不可思議之神通。

    所有大宗師的意境，就是這個境界更深一步的具現化。

    無論佛道，或者魔門和其它道途，到了這種地步，都大道殊途同歸，近乎效果相同，都是對內外之力的高深御使和應用。

    「轟！」

    李翎的右手劍無聲無息的一點，直指身前的嘉祥，看似普通，實則威力內斂到極致。當劍尖和嘉祥接觸之後，所有的威力都會在那一點處爆發，瞬間的猛烈攻擊，嘉祥的枯榮轉化之力將難以奏效。這種以點破面的辦法原理上自然很簡單，但是從效果上來說往往會非常實用，正是大道至簡的體現。

    他的左手劍則化做一道劍光，飄忽不定的向著旁邊的帝心尊者斬去，直接打斷他正在積蓄的氣勢，迫使他在這一招威力未曾達到最大時就出手。

    帝心尊者暴喝一聲，恍若晴天霹靂，手中禪杖率先出擊，猶如怒龍出海般，疾速旋轉著搗向李翎左肩部位。

    杖頭破空，勁風呼嘯，迅猛無儔，在空中滯留重重殘影。雄渾罡元勁氣更透杖而出，漩渦般將李翎的身形牢牢捲住。令他避無可避。

    與此同時，嘉祥大師乾枯的右手亦從寬闊的灰袍衣袖內探出，抬起過程中手勢比劃不定，似乎是某種運勁聚力的佛門手印，但又似是而非，玄奧非常。

    嘉祥大師全身紋風不動，連衣袂亦沒有揚起分毫，卻倏忽間輕飄飄挪移丈許距離，逼近至李翎身前，抬至胸前的右手向前推出，襲向李翎右肩。其間仍自不斷變化手勢。

    不僅如此，嘉祥大師的左手同時運起一指禪功，乾枯的手指化做灰黑色，徑直點向李翎右手劍的劍尖。

    另一邊，智慧大師也沒有閒著，心佛掌使出，一道凝練的掌力隔空打向李翎的左手劍，想要為帝心尊者擋下李翎的這一招橫斬。

    禪宗