律法定得太詳細的話，沒有去專門進行學習，很難知道自己犯下了何種程度的事將被怎麼量刑，需要專業的人士才能大體上有個譜。

    之所以說「大體上」的原因太現實，什麼罪行都有區分主觀和非主觀，又多麼的惡劣等等，怎麼去進行判罰需要一再裁定，再加上負責狡辯……負責分辨的人那張嘴到底有多厲害，又或是碰上什麼樣的法官了。

    普通人當然能夠分辨到底什麼是好是壞，不過又跟每個時代的價值觀存在區別。

    也許上一個時代打架鬥毆出人命都不是什麼大不了的事情，到了下一個時代打架鬥毆立刻就是一個死刑。關於這點，不出現意外的話，日後的秦人會深有體會。

    別以為諸夏沒有法官這個職業，列國都有自己的「士師」，用現代的理解方式來看，他們就是最高法院的大法官。

    當然，列國的士師不是用來審判普通人，他們審判的對象是貴族。

    春秋時代各個家族都有自己的家規，誰犯了什麼事就是用家規去進行處置。因為定下的規矩各有不同，犯了什麼事遭到何等懲罰又不一致，可能在那個家族是死罪，換作在某個家族則是沒有什麼大不了的事。

    簡單的來說，貴族都有量刑權力和審判權力，他們能夠處罰的也不是什麼外人，僅限於自己的治下。

    「現在的律法都需要經過公示才能執行，不是制定了藏起來等誰犯法再拿出來審判，我肯定不能往複雜了寫。」智瑤說的就是當前時代的現狀。

    那是因為律法不是用來審判普通人，要不然哪怕公示的話，普通黎庶不識字也看不懂。所以是用來公示給貴族看，算是一種震懾，也是貴族犯法之後的審判依據。

    智氏當然不是人人識字，要說的話經過智瑤多年的努力，智氏識字的人絕對比其他家族要多得多。

    提到智氏的識字率不是為了炫耀，純粹是智瑤打算在寫下民典之後，派出一大幫人向普通黎庶進行普及，也就是他們跑去各地念給黎庶聽，再讓普通黎庶知道做了什麼時候會得到什麼樣的判罰。

    「商鞅模仿趙鞅，我再模仿商鞅，也是沒誰了……」智瑤心想。

    他對智氏的治理上很多地方存在模仿變法後的秦國，涵蓋生民走的就是法家的路子，發展路線其實也是一樣。

    如果說哪個國家最先展開教育普及有點難以分清，諸夏這邊的的確確是秦國第一個進行，方式就是那種大肆開辦講堂，教的是秦國律法。

    秦國玩法家治國是非常認真的。想要在秦國有一官半職，前提就是了解秦國的律法，國家還每年培養出大批熟知律法的小吏充斥地方，便於對各地進行管束。

    「我要寫民典，肯定也要培養出一大批熟知律法的人，再讓他們將律法散布到黎庶階層，不然寫民典就是自娛自樂了。」智瑤說動手就開始有動作。

    當然不是「約法三章」那樣操作。這個是特殊時代背景下的需要，再則「約法三章」也不止「殺人者死，傷人及盜抵罪」這麼簡單，其實裡面包括很多律法的。

    後面，智瑤找來了一大批有在基層干民政工作的人，主要是詢問他們關於黎庶的需要。

    做事就是這樣，不能一拍腦袋想什麼就做什麼，制定律法這種事情尤其不能閉門造車。

    智瑤「前一輩子」地法律的了解有限，到了「這一輩子」更是含著金鑰匙出生，打從實際上無法對黎庶的需要有切身體會。

    大體了解過後，智瑤又找來了子貢、冉有等等一些「儒」，探討關於「禮」的一些規定。

    「世子所定非『禮』？」子貢聽明白智瑤想做什麼，臉上則滿滿是詫異。

    冉有看上去一點興趣都沒有，問道：「公孫成子、范獻子之舉？」

    公孫成子就是子產。

    范獻子是士鞅。

    兩個人都幹過制定律法的事情，前者築了銅質的刑鼎，後者為趙鞅和士吉射鑄鐵質刑鼎開了路。

    智瑤假裝不理解，說道：「為何不妥？」

    在一部分「儒」看來，不止是不妥，完全是大大的不妥啊！

    子貢和冉有對視了一眼。

    要是在以前，他們因為接觸的圈子問題，再加上沒有涉及過民間管理，或