跟人界不同，靈界的儒家弟子不修靈力，品階也不像人界那樣按照鍊氣士等級劃分的。

    據趙吉講，江陽書院的讀書人一共分為九個品級，最低的是九品開竅境。

    開竅境的讀書人戰鬥力跟凡人一樣，差別在於擁有了學習能力，在儒家弟子中，學習能力是大廈的地基，沒有學習能力就像鍊氣士沒有靈根一樣，無法成為儒家弟子。

    在老二還沒有被李雲分出來的時候，李雲就發現這個世界生靈讀書學習的能力非常差，差到什麼程度呢？這麼說吧，上輩子隨便一個九年義務教育混下來的初中畢業生，來到這個世界就是個絕世天才。

    有沒有靈根能不能成為鍊氣士先不說，這是先天因素決定的，可初中畢業生對於佛門和儒家來說絕對是妖孽級的天才。

    就像誦讀佛經和儒家經典，只要認識這個世界的文字，初中畢業生就可以信手拈來，沒有任何難度可言。

    可這沒有任何難度的事情放在這個世界的本土生靈面前，似乎成了無法逾越的天塹，能夠完成的生靈鳳毛麟角。

    所以現實中能夠開竅的讀書人比擁有靈根的更少，這也是儒家弟子數量遠不及修士的原因，更不要說門檻更低的煉體士了。

    如果不是數千年的戰亂，南江界資源匱乏，想黃江城那樣規模的城市，隨便扔個磚頭都能砸到好幾個煉體士。

    儒家的八品修身境，此境界需要凝聚文膽，說出來話更容易被人信服，說白了就是多讀書才能講道理，講出道理才能讓人信服，你的文膽就是你的道理。

    沒有九品開竅境的學習能力，文膽就無從凝起。

    阿岳那麼多歪理是不是意味著阿岳這小子一身都是膽？

    上輩子讀小說的時候，看到子龍一身都是膽的時候，老二還不相信，膽囊炎也沒這麼厲害吧，可能膽上有癌變，當時的中年靈魂這麼認為。

    現在才知道，原來膽可以是文膽，並且還真有人一身都是膽。

    儒家七品仁者境，以仁愛之心接人待物，贏得聲望，可以施展一些簡單的言出法隨。

    要是論打架，儒家七品連低階煉體士都打不過，可論嘴炮功夫，十個低階煉體士也不是一個七品仁者境的對手。

    不過這裡也體現了一個尷尬的問題，儒家到了七品才有些許戰鬥力，對，你看的沒錯，些許的意思就是有，但不多。

    儒家六品儒生境，學習能力大幅提高，可以刻錄自己見過的其他體系的法術，當然也都是低階的，高階法術儒生境也看不懂，看不懂當然無法學習。

    聽到這裡老二都笑了，這儒家前期是真夠菜的，都到第四個境界了還是弱雞一個，怪不得有奇葩的客卿長老制度。

    儒家五品德行境，顧名思義這個品階對道德要求頗高，而儒家衡量道德的標準比較單一，就是聲望，說白了就是別人對你的評價，你自己的道德好壞不能自己說了算，而是要看別人怎麼說。

    如果說七品仁者需要的聲望量是一，那五品德行境需要聲望量就是100，兩者的需求根本不是一個檔次。

    這個設定老二給打滿分，儒家五品不一定是個思想品德高尚的人，但一定是個能拿小金人的影帝！

    就說犀牛到書院登記的時候，老二就覺得那瘦小老者是個老戲骨，原因在這裡。

    正是對聲望的大量需求，讓趙吉、楚振、宋書三人趨之若鶩，總院考核都可以暫時放一放，也要拿到足夠的聲望，可見積累聲望的難度之大。

    五品德行境就具備一定的戰鬥了，能夠施展儒家真言，言出法隨，更改一地規則，是個金牌輔助位，這點老二和兄弟們在人界見識過很多次。

    德行境的儒家弟子需要凝聚的浩然正氣，以抵消更改法則造成的天道反噬，反噬的程度取決於你更改的法則難度高低而定。

    比如阿岳當時在雷界施展的『揮刀自宮』、『自刎歸天』等儒家真言，強制操控他人身體，判定標準就需要對比雙方的肉身強度。