我加載了東京末日流副本 第60章 不可試探主你的神

更新:08-07 20:52 作者:劍上獨覺 分類:軍事小說

    測試廣告1眼前的這兩個村民,他們看上去明顯進行了武裝,全身都有裝備武器,包括身後還背著一把獵槍,手裡還拿著望遠鏡,並不是手無寸鐵的藏身在防空洞入口位置。一筆閣 m.yibige.com

    兩人應當藏身在這裡的留守人員,若不是出現在這裡的是龍造寺和瀧澤,估計並不會現出身來。

    「不用擔心,他們是過來接應我們的……」

    紅髮女以手輕輕拂過秀髮,語氣淡定。

    ——可是,這些蝦夷村民為什麼會在這裡?村子不是被燒毀了嗎?他們又是如何苟活下來的?

    就在瀧澤心生懷疑之際時,這邊一和這兩個村民碰上面來,紅髮女人就張開口,用阿依努語向兩個村民說了些什麼。

    兩個「蝦夷人」村民互視一眼,也用阿依努語回復一句。

    因為他也聽不懂阿依努人的語言,全程也不知道她和村民在說什麼……

    不過,瀧澤也變得有些好奇於龍造寺的身份,他很好奇這個女人到底是什麼身份,看上去她並不是一個普通的參與者。

    瀧澤對於這點很疑惑。

    「龍造寺小姐,你為什麼會說蝦夷語,我記得蝦夷人對於外界來說,已經是滅絕的一支民族,蝦夷人的語言……普通人應當很難學會吧?!」

    出於這份疑惑,他主動提出了這個問題。

    蝦夷人滅絕一事,在學術界是個共識。只是除了歷史和文化學方面的學者,普通人最多聽說過這個古老民族,對於他們消失一事了解不多。最多是從教科書或是歷史故事裡了解一些細節,更遑論通曉蝦夷人的語言。

    「你弄錯了一件事。」

    紅髮女轉過頭來,平靜地說:「蝦夷人,不,應該說阿依努族。這一族人本質上算的上是『稀人』,也可以說是古老的亞人種族,他們並沒有滅絕,而是被人為的匿藏起來了。」

    「蝦夷人當初因為某個原因,受到了外界人們的敵視,險些被人為毀滅,是當時的朝廷高層出面將他們保存了下來,『五院五鞘』初建時,也將這一族遷移到了這裡。」

    「而且據我所知,在日本國內,除了蝦夷人以外,還有幾支稀人族群至今還生存著,其中有幾個族群接受了日本國政府的長期保護,也有的隱遁在山林里,至今也在頑強生存著……」

    「……還有這種事情?政府還保護了其他的幾支稀人族群。」


    瀧澤瞪大了雙眼。

    「可是,為什麼不公開這些亞人種的事情呢?」

    「政府方面應當也有他們自己的考慮吧?畢竟稀人族群一般都具備特殊的能力……比方說,阿依努族在鍛造上有天賦,才會被賦予『鍛物院』的資格,據說,西方也有他們的遠親,名為黑侏儒,關於他們的描述之中,經常強調通曉預言、魔法、盧恩符文的能力,使得黑侏儒做出來的任何飾品或武器都帶有很高的魔力。」

    紅髮女人淡然說道:」「

    「黑侏儒的故事,也蠻符合阿依努族的定位,鍛物院由阿依努族的工匠承繼下來也是出於這個原因,然而這種族群天賦自然會受到一些忌憚或是敵視,政府不公開他們的情報也是為了保護他們。」

    「至於,我為什麼會學會阿依努族的語言,也是因為『五院』之中有交流的必要,忘了告訴你了,本人是五院之一的『飯繩院』出身,來這裡參加劾刀儀式,也是出於五天鞘之一的某位暗中的授意。」

    ——五院中的「飯繩院」?

    瀧澤迅速反應過來,「飯繩院」的飯繩,是舊時的忍軍集團,也是幕府時期的密探組織,是由臣服於幕府的幾支忍者流派組成的集團。

    鞘之主數量畢竟有限,要打探各地的禍鬼行蹤,自然需要一個在各地巡視,展開偵察和打探情報的團體。

    而這就是五院中的飯繩院的存在。至於為什麼叫飯繩院呢?因為「飯繩」,指的是大名鼎鼎的飯繩權現。這是神佛習合後誕生的一尊神明——「飯繩權現」或「飯繩大明神」是來自於聳立于越後西部與信濃北部邊界的名岳.飯繩山的山嶽信仰。

    「飯繩權現」其形象多是乘白狐、持劍和羂索的烏鴉天狗,並且有蛇纏繞五體或白狐。常被人視為戰勝之神,所以受到戰國時

    期的不少武將崇拜。

    另外,飯繩,也就是「飯綱」也被視為是一種修行者會使用的妖法,因為也有忍者是藉由飯綱法來獲得神通力,飯綱這個詞也與忍者牽扯上關係。

    「這也就是說,這位龍造寺小姐是忍者出身嘍?」

    瀧澤不禁如此思考。

    「好了,你也別愣在這裡,我們快點進去,其他人還在等我們了。」

    「其他人,這麼說來其他人都沒有事。」

    她掃了一下瀧澤,眼神也注意到他疑惑的神色,呵呵一笑。

    「你的表情貌似在懷疑這一切為什麼會發生,以及村民為什麼在這裡?其實很簡單,村落里的人早在禍鬼們動手之前,就全部逃了



  
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