當初白鐵余折返西域，欲與西域名存實亡的波斯總教合併，這一舉動遭到了舉教反對，就連其師陸危樓大為震怒。

    然而今時今日，眾人才如夢初醒，知曉白鐵余之舉所具備的先進之明。

    中土明教乃至紅衣教雖然是陸危樓與阿薩辛所開創，實際上無論是教義教理，還是其他方面同都是波斯總教，也就是襖教的翻版。

    只是陸危樓偏向於以漢學精邃來解釋教義，而阿薩辛則劍走偏鋒，以一己之才學來彌補襖教的教理之缺，欲完善其義，宣揚其道。

    這二者都是蓋世其才，以原版襖教教義為核心，獨樹一旨，別出機杼。

    明教教徒融入波斯襖教總壇根本沒有多大問題，反而如魚入水。

    明教的加入也上一潭死水的波斯總教越發興盛，白鐵余以其智謀、心志，以及近乎神化領袖魅力獲得了教中無數的支持。

    他還將教義與波斯本地幾種盛傳的教義的經典相互融合，更一步強化了自身的教理，甚至宣稱自己就是襖教創始者瑣羅亞斯德的轉世，乃是神之子，先知化身。

    再加上，當地的沃教原本是波斯官方結合緊密的國教，在阿拔斯王朝入侵期間，遭受了阿拉伯人的嚴重打擊，前期統治該地區的大哈里發和倭馬亞王朝時期，普通平民被視為有經人，可以保留拜火教信仰，但必須交稅。但是在阿巴斯王朝，拜火教徒的地位被降低為卡菲勒。

    波斯人本來就不太喜歡阿拉伯強硬的傳教事態，而白鐵余帶來的中原明教迅速興盛起來，並且擴大信仰。

    與此同時，白鐵余自稱獲得天啟，孤身一人，赤足跋涉，親自前往當年明教先知摩尼被釘死後懸掛的沙普爾古城。

    當年因為巴赫拉姆一世深感摩尼傳播的光明教義漸漸在波斯國內勢大，逐下令處死摩尼，還將其屍身殘忍的剝皮梟首。

    劊子手們還在他的軀體中填上稻草，懸掛在城門上，那也是後世被稱為「摩尼門」的聖跡。

    明教的光明教理是陸危樓參詳摩尼之說來改進的，對於明教徒來說，摩尼自然是聖教的第一先知。

    白鐵余到達此地之後，以修煉大成的明尊琉璃體全力出手，硬生生轟碎城門，從倒塌的土牆起出了三件寶物。

    這也是轟動西域的三大神物，清淨光鎧、光明海劍、還有具備無上神力的鐵神面具。——鎧、劍、鐵面具，這三件至寶都是天授之物，此三物藏於古牆下無盡歲月，偏偏無人知曉，卻被白鐵余親手取出，從此他也奠定了自己乃是光明化身的事實。至少明教教徒對這一說法無不信服。

    白鐵余得此三寶，功力突飛猛進，逐漸步入天人之道，他神功運轉之際，渾身光明如海，宛如天人降世，施展的功法宛如神通，諸邊小國進犯，被他打的不成氣候。

    而強如阿拉伯黑衣大食阿拔斯王朝，或者是吐蕃和突厥，也在兵場爭鋒上被光明皇帝的神功震懾。

    他憑藉一人一騎，就可以斬殺萬軍中的大將；一人一劍，可擋千人騎軍，那光明海劍劍上的光明千丈，尋常高手連他百丈之內都近不了。

    這等神功幾可媲美傳說中的上古神人，而且這白鐵余當真有如神人降世，僅憑自身戰力就可以逼退百萬大軍。

    一個人武功很高，所有人都會忌憚。可是一個人如果武功高的幾乎如神仙一樣，那麼所有人都會敬崇他。

    這就跟現實世界的情況一樣，如果你建了一艘航空母艦，你恐怕會是亞洲乃至世界的威脅。

    可是如果你有十二艘航空母艦，那保護世界的重要責任就要落在你身上。

    白鐵余的修為之高，戰力之強，遠超世人所想，西域蠻夷無不認為他是真神下凡，無論是阿拉伯人、亦或是吐蕃、突厥，都不敢輕易得罪這位人間真神。

    帕帕克年近六十餘歲，雖不通武功，可因為自身身份，接受了白鐵余的光明冼禮，目前是聖教之中十二法王之一的白象法王。

    明教在西域壯大之後，信徒越來越多，教區也逐漸擴大，現任教主白鐵余之下，是教中聖女，以及五明子五大尊者，其次是十二位震世法王。

    暫不論教主和聖女、無論是五明子，亦或是十二法王，其出身來歷皆不相同，有人是一軍統率、也有人是街頭乞丐、甚至是混淆市井的扒手，白鐵余幾乎不問身份，親自提拔上來。

    這也是因為這位光明皇帝有識人之能，能觀人之心智，他親自挑選的明教骨幹，也不是凡人，而是天生具備光明宿慧，只要接受白鐵余以無上光明火進行的冼禮，就能夢回「一都天大光明天」，接受明尊的祝福，當這些人再度夢回現世，立刻如同修煉了一甲子功力，修為堪比當世一流高手。

    五明子加上十二法王，是一個相當豪華的陣容，足以媲美中原武林聯盟的軍勢。

    而明教的普通教眾，只要接受光明冼記，也能夠強身健體，有些人也會蒙神人親授天功，一夜夢回，就等於練家子苦修數年之久。

    明教經白鐵余之手調教這幾年，聲勢浩大，有十餘萬信仰虔誠的信眾，只要教主一聲令下，就可以捨生忘死，為聖教捐