臘月二十八，鼓樂隊遲遲未來，紅梅很是著急。二賴子挺身而出，擂起鼓來，雲鵬過去打起鑼來，大家在鼓點中扭了起來。

    季秋實回戶拿來了板胡，拉起喇叭匠子吹過的《胡胡腔》、《文嗨嗨》、《鋸缸調》。那板胡叫大弦，聲音清脆響亮，雖然比不上喇叭，也能使人聽見。為了有更大聲響，紅梅打開了廣播室，讓他進去對著麥克拉。

    大家練了一個點，鼓樂隊才到。原來，白家窩堡有老人走了，他們昨晚在那吹了大半宿，起早又送的葬，來時一個個耷拉著腦袋。

    老喇叭匠子知道來晚了，來了就又亮了一曲《九反朝陽》，這是一個二人轉小帽，著名的唱本是《對花》，兩個喇叭，一個吹高音女腔，一個吹低音男腔，高低起伏，節奏歡快，循環往復，能讓兩邊的隊伍編花行進，中間的隊伍也會被隔開，有了陣式變化。

    這是秧歌隊打場時的一種方式。所謂打場是對行進而言的，行進也叫叫街，每進一個村屯，從東到西扭上一個來回，吸引人來隨行，這時的隊伍是進三退二，縱向前行，為了快一點行進，也會進二退一；打場則是在一個寬敞處橫向移動，擴大寬度，這就需要通過編花去走圈。

    鼓樂隊的樂曲如同教程，是循序漸進的，人們稱之為秧歌隊的魂，不是沒有道理的。不過，二賴子的鼓點和廣播裡的板胡著實震了老喇叭匠子一下，這表明沒有他們，秧歌隊也能演練。

    上午只練了一個點，便該吃午飯了，輪到了二隊戶。今天是二十八，把面發，二隊戶的炊事員是個女生，叫謝秀麗，她聽說鼓樂隊要來，早早就蒸完饅頭、豆沙包和花卷，下缸凍了起來。鼓樂隊到了，她開始蒸豆包了。

    二隊戶也沒了戶長，大家都聽季秋實的，因為他掙工資，戶里短啥少啥了，炊事員都找他借。他們也是年年冬天都回家過年，肖淑珍臨走時把豬殺了，賣了一半，帶走了她的一份肉。她走了，就剩8個人了，吃不了一頭豬，她這麼做能給戶里留下筆錢，自己也不吃虧。

    給謝秀麗出主意的是二賴子，他恨老喇叭匠子，不僅是因為他多得賞品，而且是因為喇叭匠子不讓他打鼓，眼瞅著一年能掙50元錢的便宜被人搶走了，坐下仇了。

    二賴子人並不懶，也不賴，是因為他腦袋上有一塊記，不長頭髮，他在家行二，父母便叫他二賴子，外號就留下了。

    要說父母別給孩子起外號，要起也起個好聽的，這外號往往會讓孩子抬不起頭來。

    二賴子父親是六五二廠的翻砂車間工人，喜歡打鼓，六七十年代打鼓是經常的事，工廠、農村、街道，機關、部隊、學校都有鼓。二賴子家哥4個還有姐姐和妹妹，8口人就父親一個人上班，別說買玩具了，能吃飽就是最大的滿足了，鼓就成了他的大玩具。

    他父親是西北漢子，支援一汽建設來的東北，打過威風鑼鼓，會打很多樣鼓點，還會耍鼓槌，這些都傳承給了他。會打鼓的人都心胸坦蕩，眼中不揉沙子，為此，他對老喇叭匠子耍奸取懶，唯利是圖的行為是半個眼珠都看不上。

    農村有句話叫做別拿豆包不當乾糧，換句話就是豆包只是乾糧，不算正餐。二賴子就想給鼓樂隊吃豆包，那豆包除了蘸糖吃，配不了什麼菜。二賴子又把糖包上了包，分到了戶員手裡，各自往自己碗裡撒，撤完就揣起來，以此來羞辱喇叭匠子。

    下午，喇叭匠子又出了一首新曲子，也是小帽，叫做《小拜年》，這是給各小隊有頭有臉的幹部們拜年時用的。拜年時，秧歌鬧子是要表演絕活的。二賴子扮的老擓、雲鵬他們扮的唐僧師徒四人都屬於秧歌鬧子，是要表演的。表演可以是武活，也可以是文活，抑或文武都有。

    喇叭匠子開始對雲鵬他們四個人冷嘲熱諷起來，他知道二賴子有功夫，沒招惹他。

    他見張彪扮孫悟空，颯刺道：「孫悟空會筋斤雲，你行嗎？」

    張彪一抱拳，隨後快衝兩步，一個空翻落在他眼前說：「這個行嗎？」給他驚出了一身冷汗。

    雲鵬說：「我們回去編三句半，讓韓春生給我們打鼓，行嗎？」

    喇叭匠