掩蓋不住的才華，這豈是易於之事？

    「芝蘭寶樹多經歷風吹雨打，才能成才。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來，我這幾個內侄，還是需要如切如磋、如琢如磨……」

    朱先生不漏聲色的委婉拒絕道。

    他的意思是說，我這幾個內侄還需要磋磨才能成才。

    「如切如磋，如琢如磨。」語出《詩經·衛風·淇奧》。這句話很有意思，本意是指把骨頭、象牙、玉石、石頭打造成器物，引申的意思是，君子的修養就像是加工骨器，切了之後還要再不斷的磨磋，就像是加工玉器，琢了之後還得細細的打磨。

    他們才學不夠，那麼就等下次。

    我對他們的看待是，有如君子一樣，需要多經歷打磨。

    古縣令神色不變，朱先生說的很巧妙，給他留了台階，他打了個哈哈，將這件事揭了過去。

    有些事情不是明言拒絕就能推辭的，他直接讓這幾個少年通過縣試，這事實已經落下來了。成為事實之後，不幫也得幫……除非四人的考卷無可挑剔，否則就是敗壞自己名聲。

    更何況朱先生可是沒有明言拒絕，而是和他在打著機鋒。

    旁邊被衙役官銜牌隔離的普通百姓哪裡能明白讀書人交流的內容，不知不覺間，青天大老爺就已經和朱先生談完了暗中的齷齪交易……

    ……

    文廟，也稱作孔廟。

    在文廟門前，則是數人高的石制欞星門和門旁的下馬石。欞星門是帝王陵墓裝飾所用之門，因唐玄宗時加封孔子為文宣王，所以孔廟也沿用帝王規格。

    下馬石上刻著「文武官員至此下馬。」

    入戟門，取「刀槍劍戟不入此門」之意。等穿過門和照壁，入眼處是一半月形的池塘，此為泮池，根據周禮，諸侯曰泮宮，不能高於天子的辟雍（太學），所以孔廟只有半面水，其上有石制拱橋一座。

    正廟前，台階上，有一簡陋蒲團。

    朱先生盤腿坐在了蒲團之上，台階下廣場上分別站滿了縣裡的士紳、百姓，前三排是士紳所在，綺繡鮮衣，整齊有序。後面則是普通百姓，衣著寒酸，單調，多是髒兮兮的，雜亂無章，驚異的是啞然無聲，因為旁邊有衙役維持會場紀律，所以不敢出聲。

    「一、敦孝弟以重人倫，我聖祖仁皇帝臨御六十一年，法祖尊親，孝思不匱，欽定《孝經衍義》一書，衍釋經文，義理詳貫，無非孝治天下之意。故聖諭十六條，首孝弟開其端。」

    「朕丕成鴻業，追維往訓、推廣立教之思……」

    朱先生代天子教化，因此廣場上的眾人皆是肅穆，前排的士紳津津有味的聽著，而後排的百姓則不明其意。

    隨著接下來朱先生翻譯成白話文，臨場的聽眾也恍然大悟。

    這句話是雍正皇帝說的。

    聖祖仁皇帝，則為清聖祖康熙。

    白貴他們四人和白鹿書院的學生是坐在一起的，白鹿書院的學生基本上都是秀才，罕見有沒有功名的人。

    清朝的秀才過的可沒有明朝的舒服。

    為了方便管理數量龐大的生員，六等黜陟法在明朝的六等試諸生優劣的基礎上應運而生。按照每年歲試的對生員成績的考核，將各府、州、縣的生員分為六等黜陟，文理平通者位列一等，文理亦通者列為二等，文理略通者三等，文理有疵者四等，文理荒謬者五等，文理不通者六等。一等、二等與三等前列者皆有賞賜，而四等以下者有罰和黜革。

    因此相較於前朝，清朝秀才的整體水平是比較高些的。

    有年長者的生員聽到朱先生講釋聖諭廣訓，而旁邊的幾個少年則有些難以聽懂，於是就以目光示意，讓相近的生員將《聖諭廣訓》的書冊遞了過去。

    都是在無聲進行。

    雖然現在清朝已經日暮西山，但在基層，尤其是內地的統治力量還是很強的，南方因為有各地的通常口岸和租界難以管轄，可在內地卻是滲透到方方面面……

    例如武昌首義，也是因為武昌是通商口岸。

    聖諭廣訓的內容雖然不乏有雍正的口吻告誡眾人，但裡面還是摻雜了不少四書五經和朱子的注釋，以此闡明經義，這也是官方最正統對四書五經的解釋