將這些反書神不知鬼不覺的燒掉，是最好的結局。

    「周兄，這本反書額幫你燒掉，你在門房外面把風，千萬不要讓人進來，不然燒書這一件事傳出去，先生是一定會責怪我們的……」

    白貴將這本詩集拿了過來，低聲說道。

    古人惜書！

    但凡讀書人進學的第一天起，先生就會教他們什麼是敬惜字紙。寫過字的紙都不敢隨便亂扔，必需放入惜字塔里焚燒。

    《二刻拍案》卷一開篇詩說：「世間字紙藏經同，見者須當付火中。或置長流清淨處，自然福祿永無窮。」宋代王沂公的父親就愛惜字紙，但凡見地面有遺棄的紙張，就設法取起焚燒，即使是落在糞穢之處的，他也要取出來用水洗乾淨。如此多年，忽有一夢，孔聖人說他愛惜紙張，就遣門下弟子曾參降生在他們家。夢後果真生了一子，因感夢中之言，所以將其取名為王曾。後來王曾連中三元，被封為沂國公。

    在古人眼中，不敬字紙的罪名極大，你打架鬥毆等等不會開除，但要是不敬愛字紙，宣揚出去，是一定會開除學堂的。

    「多謝白兄！」

    周元瞬間就有些感動了。

    在他看來，白貴可是事事敬愛師長，團結親朋，品性極佳。繳納束脩入學對富家子不算多難，但對於貧家子可是千難萬難。

    現在白貴為了他能做到焚書，他立刻就將白貴引為知己良朋。

    什麼是患難之交？

    今天他明白了。

    白貴不明所以，他雖然融入了古人的生活氛圍，但仍有現代人的脫節，看著周元的樣子頗有些古怪，他也沒多想，這詩集對於清末是反書，可在後世卻是瑰寶，他怕周元看出什麼，隨口說道：「待會我燒書的時候，順便也看看你其他的幾冊書，有沒有忌諱的地方……」

    他覺得這是一個他燒書，周元把風的極好理由。

    剛才已經證明他的見識要比周元厲害一些，能看出一些書有沒有避諱的點。

    不然要是他把風，周元燒書，他就要與這本詩集失之交臂了。

    「好，額出去把風……」

    周元深吸一口氣，壓制住內心的感動，他是讀書人，可不能隨意流露出感情，時刻謹記著君子之風。

    少傾。

    等看到周元走到門外，貌似消食的動作後。

    白貴也不再遲疑，將這本詩集立刻存在鏡中，片刻後崑崙鏡也將這古書販賣，他的財產又多出了二十萬元。

    「看來這本書不是於誘人的真跡，只是印刷本，可惜了。」

    他嘆息一聲，也覺得自己有些痴心夢想。

    前世於誘人書法作品，在他那個年代，一個字就要幾十萬的價格。一件拍品，三個字「潤德堂」就被拍賣出了126萬的高價。

    要是這本《半哭半笑樓詩草》是真跡的話，不說賣出上億價格，幾千萬估計還是有的。

    從鏡中又兌換出一本印刷品，十幾塊錢。

    白貴將其扔進了灶火中，讓其焚燒。

    有沒有書被燒，焚燒過後的灰燼還是能看出一二端疑之處的。

    趁此空隙，他又仔細翻閱了其他書冊。

    沒有放過一處。

    要是真的發現了有反書，不僅對於周元、對於南原龐家村的周家是禍事，對於白鹿村的學堂也是禍事一樁，甚至教授周元的徐秀才也會被問罪。

    這是白貴不敢想像的事情。

    很快，他就從這些書冊中找到了有一些反清文章，隱藏的極深，一般人難以發覺，可稍加思索，聯繫時政，就會發現「居心叵測」之處。

    將這幾頁撕下，也一同焚燒。

    「半哭半笑樓詩草是1903年在三原發行的，很快就被官府查封，所以發行量極小。傳到後世的存世量自然不多，那本是孤本，所以價值高些……」

    「至於普通的清末藏書，是不值幾個錢的。」

    白貴將翻閱的書冊重新合好。

    他存在崑崙古鏡的錢財相當於黑錢，偶爾花上一兩、二兩，以他的身份，別人最多懷疑一會，認為是存錢，也就不會多管。

    但若是花的太多，那就會惹人惦記。

    洗錢也是跟身份地位有關，身份越高，洗錢也就愈發容易。

    焚燒一本書，所需時間也是不短。

    過了半刻鐘。

    白貴重重的咳嗽兩聲，在門房外面踱步的周元聞聲進來，低聲詢問道：「白兄，好了沒？」

    「你看！」

    白貴指著土灶裡面似書的灰燼。

    「終於好了，可把額嚇壞了。」周元拍了拍胸口，鬆了一口氣，他拿起一根硬柴，塞到土灶裡面，將書冊焚燒的灰燼搗散，看不出原本模樣。

    自這件事後，周元和白貴幾乎成了無話不說的好哥們。當然一般來說，是周元在講，白貴在聽，白貴也後知後覺的明白了他對周元有多大的恩情，不過他也沒有挾恩自重，而是適時的向周元請教學問。

    雖說周元的見識遠遠比不上白貴這個後世人，可在經書的造詣卻比白貴遙遙領先。四書五經他已經通讀，只是破善治春秋。

    子曰：「入其國，其教可知也，其為人也溫柔敦厚，詩教也；疏通知遠，書教也；廣博易良，樂教也；絮靜精微，易教也；恭儉莊敬，禮教也；屬辭比事，春秋教也、」

    大意是，到一個國家，看那裡的風俗，就可知道該國的教化。如果為人溫和柔順、忠厚樸實，那就是《詩》的教化成果；如果通曉遠古之事，就是《書》的教化成果；如果心胸寬闊坦蕩，那就是《樂》的教化成果；如果清潔沉靜、洞察細微，那就是《易》的教化成果；如果端莊恭敬，是《禮》的教化成果；善於辭令和鋪敘，就是《春秋》教化的成果。

    白貴在知道徐秀才和周元都是治春秋為本經後，自然不會捨近求遠，在學習四書之後，也選擇了《春秋》作為本經。