論道之日。

    就定在十日後。

    諸多佛寺高僧赴約。

    論道地點在太學文廟前的廣場上。

    白貴作為太學會約的黨魁，又是朝廷宰輔，新錢之策的提出者和踐行人，一同觀摩此次辯法論道。

    他勒馬停在孔廟前的石制欞星門。

    門前有下馬石。

    往裡面一望，論道的兩方人馬對峙。

    太學會約的士子，他大多都熟悉，可是到了這些僧侶，他大部分都不怎麼認識。

    「那是六祖慧能的五名弟子，為禪宗五派法流，分別為青原行思、南嶽懷讓、菏澤神會、南陽慧忠、永嘉玄覺……」

    李林甫指著盤坐在石階上的五個披著袈裟、慈眉善目的老和尚，對白貴說道。

    「那是一行禪師……」

    「這是玄奘法師的徒孫……」

    「……」

    他一一介紹道。

    「看來是來者不善啊。」

    白貴搖頭輕語，一甩手上韁繩丟給親衛，邁步入場。

    「見過白相……」

    他走進場中，左列的太學會約士子紛紛起身對他見禮。而右列的佛門高僧則是不理不睬，仍舊手捻佛珠，敲著木魚，念著經文。

    畢竟是出世高人，已經出了俗世，所以不見禮，也說得過去。

    正廟前，台階上，有一簡陋蒲團。

    白貴盤腿坐在了蒲團之上。

    書吏宣告辯法開始。

    「佛門是否為大唐宗派？既然佛門是大唐的宗派，為什麼道門制定法錢，而佛門沒有參與？」

    青原行思開門見山，質問道。

    佛門不反對制定新錢，但反對的事情是，這件事只有道家參與，將佛門直接排除在外。

    新錢一經推出，誰都看到了佛門在此中的危機。

    如果讓新錢繼續推行下去，這第一步是普及道家法錢，下一步是不是全民修道，再下一步是不是要開闢地上道國！

    是可忍孰不可忍。

    「禪師說錯了，朝廷推行的是新錢，而不是道家法錢，新錢只是恰好用了道家法錢的制式，就好比說在下今日準備前往西市吃飯，恰好吃了一碗湯麵，湯麵飽腹，請問是食物充飢，還是湯麵充飢？」

    「佛門是大唐的宗派，但開闢新錢又與佛門有什麼關係？難道在下今日沒有前去西市另一家包子鋪吃包子，包子鋪的店家就要對在下心生怨憤。那麼……這包子在下今後是萬萬不敢吃的！普通的凡俗市井小民尚且需要遵循道德，我聽說佛門都是清心寡欲的高僧，沒想到連一個包子鋪的店家都不如！」

    對面的士子微微一笑，反唇相譏道。

    青原行思問的是質，是根本，佛門此次論道是為了爭奪與道門相同的權力。但士子卻講的是表，認為佛門高僧不應該執著於物慾。

    「這位施主，貧僧曾經前往一貧家化緣，化得一清粥，只有三粒米。貧僧不覺飽腹，次日又前往一富家化緣，得一缽米飯，覺得肚圓……」

    「三粒米和一缽米，貧僧認為不管是貧家，還是富家，都是施了恩德，恩德相同，但貧僧化貧家腹飢，化富家飽腹，不知緣何？可否請施主回答否？」

    一行禪師聞言，微微一笑，回道。

    士子質問他們佛門物慾，他卻將其詭辯，物慾就是這三粒米和一缽米，於佛門來說，心底感覺是相同的，但前者會挨餓，後者則會飽腹。

    故此，他們前來或者不前來，心底都是風輕雲淡，坐看雲捲雲舒。

    如果他們不前來，佛門可能會衰亡，就如三粒米。如果他們前來，佛門就像一缽米一樣，能夠存續下去。

    簡單來說，他們一直都不存在物慾，只是像化緣一樣，今日貧家，明日富家，只是今日恰好化緣到了富家罷了，所以，他們來了。

    右列士子們議論紛紛，面露難色。

    論到詭辯，不管是道家，還是儒家，都不是釋教的對手。

    「我覺得錢幣就如我等的頭髮，佛門既然視其為阿堵物……」

    又有一士子起身，辯解道。

    這場論道從日中開始，一直