「五行化凡、仙道近人」是第六紀元的主色調。

    其實從第三紀元「紅塵紀元」開始，修仙者就逐漸意識到了凡人對於「修道」的隱形支撐作用，始有親近紅塵之舉。

    在第四、第五紀元中，仙同樣也「近人」，甚至激進程度超過現在。

    那時為探索「入世道果」，曾經進入過更激進的仙凡同治、仙凡雜居模式，修道者以公開的身份和凡人打成一片。

    彼時修道人憑藉自身呼風喚雨的力量，甚至直接用仙人之力為凡民提供物產，凡人有享用不盡的靈谷、靈食，幾乎相當於反向的「供養」；一年四季，風雨雷電，亦有專職的修道者加以調控。

    倘有病患，修道者賜以靈丹、符水，更是司空見慣。

    在那個時代，還沒有妖族、邪修之患；仙朝之間的爭鋒，就是對凡民唯一的威脅。

    用徐振雲前世的話語體系來說，就是「生產力高度發達」的社會形態。

    但如此發展下去，似乎並沒有達到修道者之預期。

    由於雙方地位的不對等，凡人對於修道者的依賴和崇拜與日俱增；雖然無凍餒飢餓之患，但是凡人的精神力反而愈發貧瘠；一旦檢查確認本身乃是並未身負靈根的凡人，往往就進入了及時行樂、醉生夢死的狀態，渾渾噩噩渡過一生。

    修道者入世「近人」之所得，反而與日俱減。

    到第六紀元，這樣的模式被「五行化凡、仙道近人」和「仙凡一體、與世同塵」的制度所取代。修道人同樣親近紅塵，但是卻以「與世同塵」之道間雜處之，達成一種奇妙的平衡。

    同時，修道者對於凡民的提攜，按照潮音先生法諭，在物的方面，必須嚴格以「凡中非凡之物」為限，不得濫用修道人的力量——

    所謂「凡中非凡」，指的是從「五行本源」中煉化出來，因為負有微弱靈機、與仙力息息相關，從而具備奇妙性質；但是凡民又可以脫離修道者獨立掌控的物品。

    這種「凡中非凡」之物，用於世俗的為數不少，但是其中絕大多數都是應用於一些零碎的場合，譬如重力隨時變化，能夠以秤為鐘的「感力玄金」、本身性相如同水銀、能夠自行化作球體密封珍稀物品的「流銀珠」等。

    這些玩意雖然奇妙，但是對於社會之全體，只有一些細枝末節的影響。

    唯五行之中各有一種「主力」，對於俗世影響力極大，幾乎構建了整個社會的形態。

    影響力首屈一指的，是五行中的「木行主力」——東洲鐵木。

    此木之神奇，在於其在砍伐下來的十二時辰之內，異常柔軟，極容易進行加工；但是十二時辰之後，卻變得硬度、韌性極佳，不腐不壞，幾乎相當於前世的特種合金。

    所以在心元本洲，林業才是第一大產業，幾乎取代了七成的石料和金屬。徐振雲自家房屋、院牆，乃至神都中幾乎全部的建築，鋪裝地面，皆為木質。

    大到桌椅，小到碗筷，乃至各類日用零件。除非有特殊需求，抑或裝飾所用，才用到鐵器、瓷器、乃至其餘品種的木器；其餘一概是標準化生產的鐵木材料。

    徐振雲自天鶴五行舟上俯瞰神都，幾乎一切存在，都是鐵木塑形。

    毫不誇張的說，心元本洲的凡俗世界，就是一個「木之世界」！

    影響力僅次於東洲鐵木的，是五行中的「水行主力」——鏡月之水。

    此物構成了不需要任何咒語、法力激發，凡人能夠自由進出的秘境；由此建立「八部城關」制度。尤其是和當今因「無始天璇陣」困守城池的時代背景相結合，等於將一個城池的規模擴充數倍，效用之大不言而喻。

    排名第三的乃是五行中的「火行主力」——幽凝冷焰。

    此物主要用於生產領域，使用過程也頗為繁瑣，日常生活中卻是見得不多。

    這是一種奇特的火焰，本身溫度不高，但是偏偏能融化許多熔點極高的金屬；由此極大的降低了冶金業的門檻，以冷焰范鑄的「冷融法」，成為這個時代冶金主流。

    和以上三行相比，剩下的金行、土行主力，其效用依舊神奇、實用，但是因為目前產量偏少，價格昂貴，目前在凡民中還僅僅是在富豪階層中流行。

    其中的「