高璿方丈問道：「那你找找看，這部經中，有沒有一幅圖，名字叫做『說浮屠』？」

    蕭洪隨時把《老子八十一化圖》翻了翻，果然找到了這一頁，原來說的就是第三十四圖。只是他看了看內容，卻沒明白，這與尹喜有什麼聯繫。

    「怎麼，這一頁上，也沒有解說文字？」方丈看了看，說道，「這幅圖是第三十四化，說的是，太上令尹喜化佛，說四十二章經，遣飛天神王，剃鬚發，掌赭衣，作浮屠喪門之教。」

    「哦……」

    「哦什麼哦？這說的是什麼，明白嗎？剛才你也說到了，太上老君傳授尹喜《道德經》，又帶他朝見了元始天尊，那就算是把他收為了弟子；照這第三十四化中的說法，老子又讓他的這個弟子尹喜，化身成佛……」

    蕭洪聽了一愣。

    方丈又說：「明白吧，這裡說的是，那佛教的佛祖，其實是老子讓他的徒弟尹喜變的……」

    「啊？真的？」

    「呸！……所以說你不開竅嘛！這還能是真的嘛？！剛才不是說了嘛，這部經書的背後，就是佛道相爭嘛！」

    「哦，明白了……這樣的說法，等於是抬高了道教的地位，相應地，也就是貶低了佛教……」

    「嗯……不過，有這樣的說法，責任也不全在道教一方。因為這《老子八十一化圖》的背後，其實是『老子化胡說』。這個『老子化胡說』，意思就是說，老子當年西出函谷關之時，教化了胡人，而那位於西域的佛教，其實就是老子教化胡人時形成的……這個『老子化胡說』，最初可不是道教的說法，而是來自於佛教……」

    「為什麼？佛教的信徒，又怎麼會做這樣的事情……」

    「這你就要看，事情是發生在什麼時候……東漢末年佛教傳入的時候，中原地區正是黃老之道盛行，當時的佛教，提出這樣的說法，正是為了比附老子，那在當時，也是一種抬高自己身份的手段……」

    蕭洪聽了沉默。

    他想起，上一次，方丈想利用「老君顯聖」的說法，獲得眾人的支持；他還想起，方丈曾經暗示過，那上清派的源起，其實是楊羲寫成《上清經》，然後假稱這是來自魏夫人傳授……

    這些說法，與方丈現在說的，佛教竟將自己的源起，假託於「老子化胡」，似乎有不少相通之處。

    「咳，你應該也看出來了吧，這經書中，有一些圖畫，與『老子化胡』的傳說是對應的……」

    蕭洪點了點頭。

    他知道，方丈說的這些，魯道士倒也提到過。老子攜尹喜「游諸天」之後，一直到第四十三化，那都是老子出函谷關西行的經歷。這就是高璿方丈所說的「老子化胡」的傳說。

    「不管怎麼說，把尹喜說成是佛祖，又怎麼能讓佛教接受呢？」

    「那又怎樣？照這《老子八十一化圖》所說，老子本人也化成佛祖呢！你再找找，在這部經中，是不是還有一幅圖，名字叫做『毗摩銘』？」

    蕭洪在經書中找了找，確實是有這麼一幅圖畫。這一頁上，只在畫面的中心位置，畫著一位神仙的畫像，那畫像的下面，寫著幾個字：「毗摩銘」。

    蕭洪說：「這只不過是一幅神仙畫像，好像也沒有什麼特別之處……」

    方丈看了看說：「那你說說看，這畫的是哪位神仙？你再仔細看看，這神像的表情、動作，有沒有什麼特別？」

    蕭洪經方丈提示，再去看那畫像，果然注意到，這神像雙眼微合、面帶笑意，頭上的髮髻盤成螺旋狀，頭後又有桃形的頭光。而這神像立在那裡時，雙手合掌，腳踩蓮花座，看那神態，看那姿勢，又哪裡像是道教的神像？

    方丈說道：「咳咳，這幅圖嘛，也是沒有註解，你恐怕得結合那石崖的岩畫來看……岩畫的註解文字是——『太上于于闐國毗摩城伽藍，乃化胡成佛所，有石僮、羅漢、虞旃所造銘：東方聖人號是老君，化我國作佛。其銘尚在……』

    「所謂『太上』，說的就是太上老君嘛！你看，這裡的文字就明確說了，在這個地方，太上老君『化胡成佛』！照這樣一理解，所謂『佛』，那不就是老子的一個化身了嘛！這幅圖畫的，其實就是老子化身為『佛』的樣子嘍！再接著一推論，那整個佛教，本來就是源自道教的……」

    「還有，另外又有一幅