「水能載舟亦能覆舟，此話乃是出自前大唐皇帝李世民所言！」先生微笑的解釋道，「前唐太宗皇帝乃是一代明君，開創大唐盛世，總結出這一句話，彰顯出百姓的重要，民心者得天下。」

    「民者，百姓也！天下興亡，百姓之心所向，那便是繁榮昌盛；百姓之心所棄，必定衰亡，民怨四起，群雄爭鋒，此乃前隋被前唐取代的根本原因。任何政策不得脫離百姓，亦不能危及百姓。」

    「百姓之幸，天下之興；百姓之苦，天下之亡！偌大的江山社稷，人口數以百萬計，沒有可行的制度加以約束，怕是早已天下大亂。身為王，掌握的是王權之道，亦是平衡之道。」

    「然而身為君王，一國之君，九五之尊！一人之力掌管天下，如何能行？唯有選賢舉能分管天下，事事俱到根本不可能，總會有黑暗的地方。而王制，便是以君王為尊，以此類推，分級管理，此乃王道也。」

    「以爵位來說，有公、侯、伯、男，士、共五等；又有六禮、七教倫常、八政！這些都是人世間最常見的制度，自古流傳，代代不息。以爵位來說，要是天下官員沒有分成三六九等級，一視同仁，天下真的大同了，又如何自力更生，豐衣足食呢？」

    「人都需要積極向上，不思進取，便會逆水行舟不進則退，有了此等功勳爵位，以及賞賜的封地等，這些與之匹配，才能體現出大臣們的功勳卓著，還有就是讓禮儀更加嚴謹。」

    「六禮，指冠禮、婚禮、喪禮、祭禮、鄉飲酒禮和鄉射禮、相見禮；所謂七教，是指七種人倫關係，即父子有親，兄弟有愛，夫婦有別，君臣有義，長幼有序，朋友有信，賓客有禮。至於八政，是指飲食的方式，衣服的制度，工藝的標準，器具的品類，長度的規定，容量的單位，數碼的進位和布帛的寬窄。」

    「華夏自古便是禮儀之邦，禮不可廢，亦不可止，需一直傳承下去，就比如說在喪禮、祭禮上，要是弄錯了，或是一樣的禮制，你以為如何？那樣豈不是大亂，好不容易受到教化的百姓，又是禮儀不分？」

    「七教倫常乃是人倫之間，也就是彼此的稱呼與關係，要是少了這些，豈不是很可怕？八政更不用說了，那更是根據爵位的不同，享有不同的待遇，不是公平的問題，而是事實如此。」

    「此乃最基本的，目前大宋的制度便是在此基礎與歷朝歷代的歷史，兩者結合之下誕生的制度。在每一個朝代都會有不同的政治，要是真的不曾改變，那便是滅亡之途。」

    趙構若有所思地低下頭，先生已經闡述了很詳細了，而眼前的這位先生不是泛泛之輩，他便是北宋賢相韓琦之六子韓嘉彥。若是按照輩分來說，趙構需要稱呼他一聲姑父。

    韓嘉彥因是韓琦幼子，而韓琦又是皇上器重的宰相，聲望頗重，而他卻有才學，宋神宗便將自己的三公主，嫁給了韓琦幼子，拜駙馬都尉，終贏海軍承宣使，甚少入朝，只是閒賦在家。

    膝下有六子，各個都是當地有名的才子，而韓嘉彥也是閒暇無事便來到自家出錢資助的書院成為教書先生。在這所學院的先生中，以他的身份最尊貴，亦是學識淵博之人。

    韓嘉彥見趙構會問出這樣的問題，之前有些傻愣住了，不過還是欣慰的笑了。正因他甚少入宮，也不曾見過趙構，故而趙構也沒有喊他為駙馬，或是姑父，就當是先生一樣敬重。

    「若是沒有制度約束行為，天下必定大亂，制度只是因時制宜，不可一成不變。若是大宋完全前唐的制度，那麼長久下去想必會是民不聊生，十年寒窗苦讀為得就是一朝金榜題名。」

    「入朝為官與地方為官有很大的不同，在京城達官貴人甚多，在地方一府之官便可以橫行無忌，然而在京城卻夾著尾巴做人，溜須拍馬的事情做了不知道多少，唯有制度才能約束這些人。」

    「制度就像是一把尺子，也是一個標準，越過標準便要受到懲罰，所以說在『王制』這篇中講述的便是這個。無論是秦皇漢武，還是大宋王朝的帝王，都明白什麼才是標準，一切皆有皇上定奪。」

    趙構鄭重的點點頭，經過韓嘉彥的解惑。頓時，趙構明白了他話中隱晦的意思，也就是說變法不是不可以，而且要根據實際情況去做，並不是自己想怎麼來就怎麼來，哪怕做的再多，傷害到百姓利益，一切免談

    大宋王朝需要改變，卻不能像他那