一聽到「白蓮教」三個字，朱由檢立即意識到事關重大，馬上示意綠英停口，將她和董其昌帶入房中繼續盤問。好在當時綠英周圍都是錦衣衛，進來鬧事的百姓被錦衣衛隔得較遠，所以也不知道這案子居然還牽涉到白蓮教。

    孰料剛進房門，就有錦衣衛進來稟報：「聖上，府門外有首輔韓曠及閣臣李標、錢龍錫求見。」

    朱由檢先是一怔，隨即微微一笑，暗想這老三位來得好快。大概董其昌雖非東林黨，但以其詩畫才情，在士人中聲望極高。聽說他家出事，這幾位閣臣是要幫他出頭求情罷。見見也好，正好讓他們認清董其昌到底是個什麼樣的人。

    因此朱由檢命錦衣衛放進，須臾三人進屋見禮。朱由檢對他們倒也很尊敬，立即命錦衣衛看座。

    謝恩已畢，首輔韓曠屁股沾了一下椅子，立即重新起身奏道：「陛下，臣剛剛聽說亂民衝擊董老尚書府，順天府府尹阮大鋮想過來緝拿亂民，卻被錦衣衛阻住。聖上又親臨董府，敢問，到底出了何等大事？」

    李標也漲紅了臉道：「董老尚書詩畫文章名滿天下，今日何故遭此無妄之災？陛下若不能還董其昌一個公道，恐怕難平天下士人之心！」

    錢龍錫卻不發一言，只是靜靜地等著朱由檢開口。

    朱由檢心中思忖：這三位閣臣的性情風格截然不同。李標是典型的東林黨人，感情傾向極其強烈，凡是他認為和自己一個陣營的，不分青紅皂白就要袒護。

    韓曠則要沉穩得多，知道朱由檢絕對不會無緣無故出現在這裡，因此也沒有開口便替董其昌說好話。看來這位首輔尚能持中公允，不過從他的語氣中可以聽出，他多多少少還是偏向董其昌的。

    而最為冷靜的則是錢龍錫，他這招叫後發制人，先把事情弄清楚了，再發表自己的意見。這樣的人是最不好對付的，也難怪錢龍錫不論在朝在野，均是聲望日隆。

    當然，這三位都是內閣成員，白蓮教的事也沒必要瞞著他們，朱由檢就讓綠英把經過又講述了一遍。然後又命石春虎呈上從白管家房中搜出的夜行衣，以及那個小木匣，讓三位閣臣過目。

    夜行衣和木匣中的方位圖一目了然，就不用多說了；而那幾張用不知何種文字記得密密麻麻的紙，朱由檢也不知道寫的是什麼，韓曠和李標同樣面面相覷。

    錢龍錫看罷卻大驚失色道：「這是八思巴文！」

    眾人全都愕然，包括朱由檢都不知道這「八思巴文」是什麼文字，便讓錢龍錫講解。

    錢龍錫侃侃而言道：「陛下、二位大人，八思巴是元朝忽必烈為帝時的『國師』。他本是烏斯藏人，彼時藏區政教合一，八思巴即為密宗薩迦派的『法王』。因蒙古人篤信佛教，忽必烈對八思巴極為尊崇。其時蒙古人有語言而無文字，所用文字系借用畏兀爾文。因八思巴博學多才，忽必烈便命他創製蒙古文字。八思巴借鑑藏文和漢字篆文，創製了一種新文字，後世稱為『八思巴文』。」

    「那八思巴文就是蒙古文了？」朱由檢問道，「看來，這封密信是要送給蒙古人的。」

    「不然，八思巴文並非蒙古人現在使用的文字。」錢龍錫糾正道，「八思巴文又稱『蒙古新字』，因為字形難記難寫，只用於當時的朝廷文書，在民間並未，蒙古人自己還是習慣使用畏兀爾文，即所謂『蒙古小字』。當時元廷還專門任用一批只會八思巴文、不會蒙古語的漢人官吏，負責到軍中傳令。因為八思巴文實際上是對蒙古語的音譯，漢人可以讀出，但不明白其含義，因而不會泄密；蒙古人可以聽懂，但是看又看不懂。因此蒙元敗亡之後，這種文字就逐漸廢棄不用了。」

    「沒想到先生對八思巴文還有研究。」朱由檢敬佩地道，「那先生能否看懂上面寫的是什麼？」

    錢龍錫搖頭笑道：「臣不懂蒙古語，這八思巴文也只能將其讀出，而不知道他真正的含義。須得找個蒙古人來聽臣朗誦，然後口譯，方可知曉。」

    「這個好說。」朱由檢立即對石春虎道，「把那個色勒莫押來，另外從工地上也隨便找幾個蒙古人，讓他們的口譯互相印證，防止蒙古人故意錯譯。」

    在等待蒙古人過來這段時間裡，董其昌對朱由檢連連叩頭，哆哆嗦嗦地道：「陛…陛下，臣只知道此人姓白名中通，三年前來臣府上。因為他頗懂古玩字畫行情，臣才讓他做了