站在桂山山頂——慈椿坪，俯瞰著四周的群嶺，陳淮生很有些盪胸生層雲一覽眾山小的感覺。

    大槐山的主峰就是桂山，而桂山實際上是一座桌山，慈椿坪就是桌山山頂的這一處坪壩。

    但慈椿坪又和其他桌山山頂略有不同。

    居於北面的壁刃峰如一道利刃從天而降，筆直矗立在慈椿坪邊緣，形成一道絕崖，而崖頂飛泉傾瀉而下，形成一道絢麗的彩虹瀑布，一直落到百丈之下的慈椿坪北沿上，蜿蜒流淌，沿著微微傾斜的慈椿坪邊緣向南而下。

    這樣看起來，桂山的慈椿坪更像是一座不規則的桌山，更像是一座椅山，那壁刃峰就是椅子的靠背。

    整個壁刃峰遠遠看上去青翠欲滴，宛如一座巨大的翠綠屏障，銀白色的瀑布從天而降，在山頂的風中搖曳飛舞，盪起一層層白色的水霧。

    大槐山的主道院就建在慈椿坪正中處。

    慈椿坪方圓大概在四里地左右，向南坡勢最緩，向東最陡，從南面下坡千餘步，便是一處萬畝叢林，古樹林立，異木遍地，有諸多中小型靈獸出沒。

    再往下直落數百步，中間山腰處有多處間或的坎壩，面積雖然不大，但是卻是天然立院建屋的好去處，依山傍水，可謂得天獨厚。

    也難怪當初凌雲宗會選擇這裡作為山門所在，雖然論總面積要比臥龍嶺小得多，但是這也是大槐山的優勢所在，集中而層次分明，在建立護山法陣時，也可以層層遞進，避免被敵人長驅直入。

    不過大槐山的主峰桂山要想像陳淮生在臥龍嶺自身單獨開洞立府的情形就不太可能了，因為桂山主要能建設道院的所在就慈椿坪上，面積足夠廣大，還有一些能見屋舍的所在都是從慈椿坪往下一路走的山腰上，若是建設容納三五十人的小型道院還是可以的，再大就沒法了。

    要麼就只有一直往下，下了桂山到山麓平坦處，只有這裡才能適合較大規模的建設房舍院屋。

    相較於陳淮生的陌生，楊虎生和曾國麟就太熟悉了。

    他們倆都在大騩山上，尤其是這慈椿坪上呆了幾年，現在慈椿坪上的點點滴滴都足以勾起他們難忘的記憶。

    「南邊遙遙相對的是獨筆峰，距離咱們這裡大概有二十里地，東面那一連串小山丘叫魚鱗丘，名字很土，但站在這便看上去，就像是一片一片魚鱗重巒疊嶂，山丘與山丘之間溪流從橫，還有許多暗河穿梭於地洞間，頗有靈魚，」

    曾國麟最終還是接受了邀請。

    一來大騩山條件的確很好，而且也是他們凌雲弟子北上最初的落腳處，後來被月廬宗所迫而歸併於重華，但內心深處的那份情結依然在。

    二來曾國麟也很好奇陳淮生怎麼就能一躍千里。

    他是個實誠人，相信陳淮生固然有資質稟賦不俗的緣故在裡邊，但更相信陳淮生還有別的過人之處，無論是習練的法術，還是獲取的資源渠道，肯定有所依仗，加上隱約也聽說了陳淮生出手大方，以及陳淮生和楊虎生的全力遊說，所以最終決定來看一看。

    曾國麟決定過來，加上楊虎生的賣力勸說，的確引來了十來號原來凌雲弟子，連齊洪奎都為之側目，不過齊洪奎並沒有阻止。

    「西邊就是一馬平川了，所以需要法陣布設的主要就在西面，」

    「北邊是跨天嶺，天氣晴好的時候可以看得見，但實際上距離我們大槐山有些距離，大概在兩百里開外，這之間就是平壩、盆地、山丘和溝壑間或，但都不算崎嶇，」

    曾國麟的介紹加上這兩日在桂山主山上四處旋磨，也讓陳淮生對大槐山有了一個大概認識。

    和臥龍嶺那邊綿延百里不一樣，大槐山其實就是以主山桂山為核心，靈氣獨鍾。

    所以為什麼說大槐山條件比臥龍嶺好就是這個原因，而是指大槐山尤其適合諸如原來的凌雲宗或者重華派，而不適合現在的重華派。

    它能容納弟子的極限就是三百人，集中於慈椿坪這個最核心的所在，靈氣最濃郁，也最適合修行。

    而慈椿坪以下向山下延伸，從山頂經山腰到山麓下，有無數個大小不一的山坪，可以用作種植栽培靈植或者豢養飼養靈獸，也可以用作煉丹製藥、製作法器這些的所在。

    像現在重華派近千人的