也不怪兩人驚訝，作為儒學創始人，孔子向來崇尚西周禮樂，曾有言：「鬱郁乎文哉，吾從周。」而在儒學文籍中，批判紂王的不在少數，可就連儒學大家伏勝都不知道，孔子竟是殷商王族。

    「司馬兄，此話不可亂說，如今儒生多批判紂王，若是被他們聽到了，司馬兄少不得麻煩。」

    伏勝嚴肅的向司馬昌說道，但從他的表情來看，卻仍是不相信司馬昌所言。

    司馬昌輕笑一聲：「在下如今為大秦軍官，若是那些儒生閒著著實無聊，我倒要讓他們知道大秦軍法的厲害。但無需軍法，事實就是如此。」

    司馬昌看著伏勝，問他道：「不知伏兄可曾聽說『予殆殷人也』這句話？」

    伏勝一臉疑惑，反問司馬昌道：「這句話意思是『我終究還是殷人啊』，可這與夫子有何關係？伏某在先賢記錄夫子的語錄中可並未見過此句。」

    司馬昌微微一笑：「伏兄謬論，你未曾見過可不代表孔夫子未曾說過。這句話，就是他臨死前說的。」

    「孔夫子臨終前，告訴子貢，說自己做了個奇怪的夢：『昨暮予夢坐奠兩柱之間』，就是說，孔子夢見自己死後，靈柩停放在大廳的兩柱中間，受人祭奠。而按照禮俗，夏人殯於東階，周人殯於西階，殷人則停靈受奠於兩柱之間，因此，他臨終前才會說出剛才那句話。」

    伏勝面色有疑，他對司馬昌說道：「世間孔姓者多如牛毛，而夫子先人為魯國下臣，並非殷商後人。」

    司馬昌繼續笑著反駁：「伏兄又錯了，世間孔姓雖多，卻不出幾家。追根溯源，孔姓源於殷商王室的子姓，孔子先祖，可是宋國六卿，後來作為分支散落魯國，春秋戰國戰亂頻繁，這些資料卻多有散失，因此世人不知。」

    「而且伏兄還忘了孔子身世，他少年喪父，並不清楚自家身世，而且孔子相貌異於常人，且力氣極大，而殷商末代帝王紂亦是如此。另外就是，孔夫子後來出遊諸國，曾與衛國孔氏相交甚繁。」

    司馬昌看著認真聽講的慕青，和眉頭緊鎖的伏勝，繼續說道：「衛國孔氏，最為出名者就是孔周，傳言他曾藏有含光、承影、宵練三劍，而此三劍，就是商天子三劍！」

    司馬昌轉頭看嚮慕青：「在下上述所言，均有史書記錄，不過，如今卻是多有缺失了。但孔子臨終那句話，慕兄若有機會，可以詢問端木族人，此言便是源於端木。」

    「所以，慕兄若要尋找朝歌，可以前往魯地孔門。」

    說完，司馬昌起身，嚮慕青和面色有些恍惚的伏勝做了個請的姿勢。

    「昌言盡於此，二位還請慢行，此間交談，還請勿泄。」

    一路無言，伏勝將慕青帶回藏書閣，慕青得了信息，自然不會再進去，就看著伏勝恍恍惚惚的走進了藏書閣。

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    第二天，慕青取了材料，按時來到樂府高漸離處。

    同行的，還有樂府令。

    慕青和高漸離跪坐亭中，樂府令一旁觀看。

    說是製作樂器，慕青本來不通此道，還以為會有專門匠人製作，但高漸離卻也不動手，而是將一本小冊子丟給他，讓他自己學習製作。

    慕青看了一下，築這件樂器看似簡單，可製作起來非常麻煩，以高漸離所列舉的材料和製作手法，並不差於煉製一件法寶了，昨天看樂府令的臉色，慕青還以為要求過分了，可今天取材料時才發現，收藏材料和樂器的樂府庫內，有大批可比擬法寶的樂器在......

    從樂府令的反應和行為來看，始皇帝對高漸離，和自己，都未曾放下心來。

    慕青一連嘗試了數次，都未能製作出合格的樂器。高漸靜坐對面，慕青每製作一件，他聽了下聲音後，便讓慕青拿去砸掉，然後重新製作，樂府令看著這對師徒，面色始終平淡，就連慕青接連砸碎材料珍貴的樂器時，他都毫不在意。

    接連數具，慕青都未能做出令高漸離滿意的樂器，此時已接近昨天慕青離去時間，高漸離臉上漸有疲色，他伸手取過自己的樂器，告訴慕青道：「為師昨日就說過，樂在於心，讓你親自製作，就是為了讓你能有合乎心意的樂器。現在，為師擊築，你靜心聆聽，心念所致，便是制器之時，若此番再不能行，以後你便不必再來，還請另尋高明。」

    高漸離動手奏樂