厚重的城門「吱呀」一聲打開了。

    十幾匹快馬連同一輛馬車迎著寒風魚貫踏入句容城中。

    「恭迎尊使！」那林校尉一見到陰三娘，便過來恭維起來。然後將那塊有個缺口的銅牌畢恭畢敬地遞還給了陰三娘。

    這些九里山的山賊看了一眼那銅牌，發現並不是九里山總舵主使用的銅牌，這銅牌，他們平日裡也不曾見過。

    「尊使此番蒞臨我句容，卑職誠惶誠恐，請隨卑職去驛站洗洗風塵吧！」林校尉躬身道。

    「我等還有要事在身，不勞煩了！」陰三娘冷冷到了一聲，便領著眾人急忙離開了。

    「恭送尊使！」林校尉朝陰三娘一行人的背影鞠了一躬。

    最終，一行人找到了句容城最豪華的客棧——悅來客棧安頓了下來。

    接著，眾人商議明日去茅山道派之事。

    「明日，由我和木姑娘兩人隨馬車前往茅山。爾等就留在此處等候吧。」陰三娘淡然朝眾人道。

    「總舵主，此番定然兇險，某等理應追隨！」那李嬰率先全解道。

    「請總舵主讓我等追隨！」其他人亦請求道。

    「休要誤事！這茅山道派乃世外仙挺，爾等一身俗氣，此番唐突前往，怕是不但幫補了忙，反倒是會讓那些道士起疑。」陰三娘冷冷道。

    「可是——」

    「休要再說，聽令便是！」

    這些人還想要堅持，然而陰三娘臉色一沉，他們便不再言語。

    在這悅來客棧休整一晚，翌日清晨，天微亮。陰三娘便和木依雲一道，坐著馬車駛往茅山。

    茅山，是著名的道教聖地。茅山道教源遠流長，相傳早在距今5000多年前，就有高辛氏時代人展上公修煉於句曲山伏龍地；先秦時，有燕國人郭四朝修煉於玉晨觀;秦時，李明真人修煉於古煉丹院。

    西漢景帝時期，茅盈、茅固、茅衷弟兄三人最初在北茅山修道拯民，因而稱為茅山。後來他們受請往江南句曲山，這才有了南、北茅山之分。早在漢代，陝西咸陽，有茅氏三兄弟，兄茅盈，二弟茅固，三弟茅衷，看破紅塵，寫下「春日才看楊柳綠，秋風又見菊花黃，榮華終是三更夢，富貴還同九月霜「的感嘆，遂尋山修道。他們披星戴月，餐風宿露，晝夜兼程，行至黃海之濱，見一高山，林木參天，綠蔭蔽日，芳草如茵，香茅遍地，便留山隱居，修道養性，採藥煉丹，濟世救人。

    日久，茅氏兄弟，終成正果，名列仙班。後人因此建三茅道觀，稱他們為三茅真人，稱山為三茅山。慕名來山學道者、求醫者，不絕於途。其時，江南金壇一帶，瘟疫流行，聞江北茅山有三茅真人道法高超，醫術高明，能治百病，便來人求治，三茅真人欣然前往，居句曲山華陽洞。經真人救治，病癒者數百人。三茅真君仙逝後，人們感恩戴德，建廟山巔，塑像供祀。此後，句曲山改稱南茅山，江北三茅山改稱北茅山，簡稱茅山。

    凡人也可以通過修道成為神仙而長生不老，這使茅盈的兩個兄弟皆視榮華富貴如敝屣，棄官不做，追尋茅盈千里迢迢來到句曲山，最終都如願以償飛升上清。道教是一個多神結構的宗教奉祀龐大的神團系統，在實際的朝覲中，那些頗顯親近的地方神靈，更加受到當地民眾虔誠的膜拜，茅山供奉「三茅真君」就是一個例子。其實道教來源於古代的巫術和秦漢時的神仙方術。而鬼神崇拜、神仙信仰與方術及古代哲學確是道教前史上的主要思想內涵。道士所從事的活動內容十分龐雜，有壇蘸、布道、符籙、禁咒、占卜、祈雨、圓夢、軀疫、祀神等。布起道來好像玄機無限，顯得十分深奧莫測，讓人摸不著邊際。

    茅山道士還有一個很特別的地方，就是可以娶妻生子。茅山道教是正一道符籙派，茅山是正一派道教的主要道場。道教分為全真道與正一道兩大系統。全真派的道士出家，在宮觀內過叢林生活，不食葷，重內丹修煉，不尚符籙，主張性命雙修，以修真養性為正道；正一派道士一般有家室，不忌葷，以行符籙為主要特徵，比如畫符念咒、驅鬼降妖、祈福禳災等等。

    目前茅山道派，奉茅氏三兄弟為祖師。同時，掌管茅山道派的三茅真君，亦是茅氏三兄弟的後人。大師兄「藥尊」茅度真君居乾元觀，二師兄「劍尊」茅景真君居元陽觀。

    最最離奇的是這三師妹，也就是