免役法之爭，是韓絳，吳充，章越與王安石最大的分歧。

    另一個時空的歷史上，治平四年時，韓絳對之前行駛的衙前役法提出批評，提出進士李戒所向他倡議的免役法取代衙前役。

    但韓絳被司馬光奚落了一番，此事罷了。

    後來此事得到了吳充的大力支持。

    到了熙寧二年，韓絳為相時，再次將免役法提出，王安石支持下得以通過。王安石當時也承認『今之役法，乃絳本議。』

    而這個時空則是章越向韓絳提出免役法，同樣遭到司馬光反對而罷了。

    後來吳充也上疏贊同。

    之後韓絳，章越與王安石數度就免役法進行爭論。

    韓絳第一次罷相就與王安石改免役法有關。

    為什麼韓絳，章越反對此王安石版免役法？

    因為王安石收了下戶免役錢和寬役剩餘錢，以熙寧九年而論，收免役錢一千四十一萬貫，支六百四十八萬，收入近四百萬貫。

    而到了明年，如果沒有改元就是熙寧十一年，預計收入達到一千八百萬貫。

    韓絳，章越聞之都是瞠目結舌，王安石你還真會玩。

    他們制定免役法的本意，是免去百姓疾苦，居然被你搞了活生生的斂財工具。

    所以韓絳與王安石的免役法之爭，就是利國，還是利民之爭？役法之爭就是路線之爭，也是政治立場之爭。

    所以為何章越要修孟子？

    首先君輕臣貴，這是王安石和章越之所以都推崇孟子的地方。

    孟子，君之視臣如手足；則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。

    所以孟子見列國君王時，經常不給對方好臉色看。

    所以王安石以宰相自任，經常不給子好臉色看。王安石雜里曾雲，有伊尹之志，放其君可也，有湯之仁，則絀其君可也。如果有周公的功勞，主持郊禮也沒什麼。

    章越推崇孟子，還有進一步的原因，就是孟子志民本】的思想。

    如『民為貴，社稷次之，君為輕』。朱元璋不喜歡孟子是有道理的。

    經濟上【制民之產】，要保護老百姓的財富。有恆產者有恆心者，孟子主張一定要富民。

    無論是利國，還是利民，兩種路線誰對誰錯各執一詞？但咱們放在孟子這本書里來解決，那麼就是【利民】而不是【利國】。

    到底，是【國是】的最終解釋權。

    所以王安石修【三經新義】，章越修【中庸】，【孟子】。

    章越本想【孟子】修成之後再爭這些，先文化後風俗，最後立法度而變之，但問題是沈括這種急於投機行為，完全破壞了自己打算。

    沈括估計還自鳴得意，以為這個時候提出修改免役法，不僅成功巴結到了韓絳和章越，還為自己政治上所有建樹。

    如今沈括在殿上大談特談免役法之弊，首先便是提出免去下戶免役錢。

    沈括法，當然是章越，韓絳原先的政見，同時蘇軾，蘇轍也主張免去下戶免役錢。

    沈括如今地方上盜賊如此之多，兩淮路，兩浙路出現餓死人，人相食的問題，都是役法過苛過重之故。

    此言一出，令之前提出地方盜賊蜂起的安燾都色變了。

    沈括猶自不覺，他繼續道：「臣以為當差雇和力雇並行，使有力無財者，使其出力，有財無力者，皆得僱人！」

    章越聽完沈括一番論述心底也是佩服。

    沈括不愧是吏才，對於免役法的缺點，絕對是一針見血，得一點錯也沒櫻

    免役法最大的問題，除了剩役錢外，就是對下戶徵收。

    將以往衙前役都不用服役的女戶，未成丁戶，都要收