宋朝官職的特點就是官職，差遣分離。

    但這個制度聽起來非常麻煩，但在實際的應用上卻有方便之處。

    譬如有的官員出任御史，御史台的官員都是好幾年都不得升遷的，一干十幾年的都有。或者有的官員在邊遠地方任官，一任個好幾年，不升遷就調動不了，心底急的沒辦法。

    官職，差遣分離就解決這一問題。

    官職就是相當於品秩，好比一品二品五品九品官這樣。

    京朝官一共有四十二階。

    朝廷就按三年的年資晉升寄俸官，一般而言，只要是京官，不犯錯誤隨便混日子三十年，也可以升個十階。

    三十二階正好是駕部或考功，庫部員外郎。

    沒有出身（非進士）的京官，到了三十二階也就到頭了，再往上就升不上去了。故而汴京城裡稱蔭官子弟一聲員外，就是高呼。

    所謂高呼就是叫高不叫低，好比碰上個蔭官子弟，拿不準對方官多大，別看他年輕，可能人家三歲就開始當官了。往低了叫是不尊重人家，往叫高了就絕對不會叫錯。

    後來有樣學樣，有錢富商捐了個官，就可以稱員外了。再後面只要是有錢人，也可稱一聲員外了。

    而且有時候不用等三年升一階，任官遇到大禮泛階（新皇登基）寄祿官官升一階。

    唐朝時大禮泛階只升散官階，勛官階，但宋朝可升的卻是實打實的職務和待遇。所以宋朝皇帝殯天的時候，咱大宋朝的官員們心情都是很複雜的。

    這按年資敘官，看似沒有道理，其實很有道理，北魏時用停年格選官，對於穩定官員隊伍有重要幫助。

    但在宋朝官職無差遣是常態。雜出身的官員干三年休五年都是常有的事。

    唯有進士這樣有出身的官員，遇缺即補。

    章越之前是大理寺評事，這是寄俸官，京官四十階決定你的待遇，寄祿官磨堪遷轉歸審官院所管。

    而差遣則是楚州簽署判官廳公事，這差遣除授，並不全歸吏部，分別是親除，堂除，吏部注授。

    親除是皇帝特旨，比如宰相，三品以上，皇帝必須親自過問。還有台諫官，也必須皇帝親簡，作為制衡二府的力量。所謂『台官必由中旨，乃祖宗之法』。

    堂（政事堂）除，乃中書宰相親自堂除授官，比如宋朝一半的知州就經宰相堂除授官。

    至於要害地方的通判，判官，推官也有不少經堂除。

    至於特旨不涉，堂除不問皆歸吏部注授。

    如新及第進士初次為官，就是歸吏部注授（部注）。當初章越是狀元出身，得授楚州簽署判官廳公事也要去流內銓，南曹看一遭吏部官吏們的臉色。

    故而王介問楊畋問道：「敢問這一次是堂闕，部闕時？」

    章越他們四人耳朵都豎了起來。堂除，部注天差地別啊。

    楊畋笑道：「自是堂闕。」

    章越心底大喜，而蘇軾對蘇轍道：「韓相公真可謂真相公！」

    堂除雖說打著『為官擇人』的名義，但實際上是『為人選官』，比如立有功勳，常經堂除給與破格待遇。

    所為特旨不涉，堂除不問皆歸吏部注授，話是這麼說，但還是堂除有個界限。選人都歸吏部，京朝官部分歸吏部，部分歸政事堂。這劃分的範圍與宰相是否強勢，國家是否動盪有關係，總而言之這裡的水很深。

    蔡京當國時就喜歡大小官職都安插親信，或者在家賣官鬻爵什麼，侵吞了吏部之權。

    而制科所授差遣，有時歸政事堂堂除，有時歸吏部注授，沒有定數。這樣模稜兩可的地方，就容易起爭議，如今韓琦要堂除，一定會引起吏部台諫不滿，認為宰相侵權。

    故而蘇軾說韓琦是真相公的意思，也在這裡。不怕吏部，台諫說三道四，制科入等皆歸堂除。

    政事堂置有堂除簿，登記已堂除官員的出身、年齡、歷任、資序、有無過犯、是否宰執有服親屬等項。

    由吏部注授的官員改為堂除，被稱為堂選，經過堂選的官員，可以直接堂占，也就是說政事堂以後有什麼『善闕』可以為你預先鎖定。

    換句話說，從此你的人事關係不歸吏部審官院管理，而被調