差點沒趕上。我最近看了看《我們結婚吧》，對配樂深惡痛絕，居然用一個沉痛的哀樂當配樂，不論開心難過悲痛歡樂，從頭用到尾，擺明是侮辱觀眾的審美觀。我真服了，五體投地的服。

    談未然很清楚，凡是修士都清楚，季來煊口中的「農家」，並非從事農業的人家。

    農家，是一個很古老時期誕生的學術流派，是一個和「兵家」、「雜家」、「墨家」等等相提並論的主要流派，其地位之高，影響力之大，絕不是一般人能想像。

    農家主張勸耕桑，以足衣食，早期很單純的只注重農業，並鼓勵親自去施行。後來經過一代代的發展和演變，漸漸豐滿這個學派的內容和思想，演繹成為當今天下的主要思想學說之一。

    譬如影響當政者或是強者來推行農業技術，推動農業發展等等，正是農家首先提出的。

    儘管從古到今無數萬年，無數代人走過來，農家的學說曾出現過無數次或大或小的變化，可萬變不離其宗。不可否認的是，農家是有史以來第一個從百姓角度出發的思想流派。

    談未然暗暗咋舌：「真沒想到，季來煊居然推崇農家，令人意外。」

    按說季來煊作為一個煉器大師，本該是「墨家門徒」才是最合情合理的。不過，談未然恰好對「實學」有一定的認識。

    細心一想這數月來的見聞，其實也合理，幾個農夫拎著好得出奇的法器在種地，這些端倪本身就能說明事。只是談未然就顧著學種地，心思完全沒在這上邊。

    再說，「實學」目前才是剛剛興起的階段，談未然想不到很正常。

    實學，是農家內部提出的一個新興學術思想，主張不要顧慮其他，什麼對農業好，對百姓生活有實際提升效果，就該積極的運用起來。

    這是農家內部的一個新興小流派，目前被稱為「實學」。

    如果沒有變故，在談未然的印象中，「實學」一直在未來飛快壯大。按照當下來看，季來煊如此煉器大師，尚且是「實學門徒」，「實學」人才濟濟，難怪發展飛快了。

    季來煊準備靈田，找來御氣乃至抱真修士來種地，就是為了研究如何改良農具，以此來令更廣大的人們從中獲益。

    「你想一想，一些只有御氣境能種的靈田，如果有一天有一種材料普通而便宜的材料，能令觀微境，乃至通玄境也能在這種靈田上種出靈植，是否能令更多人獲益？」

    「如果將來有一天，人關境的普通人，也許能利用改良的農具，種植出靈植……」

    季來煊說這話的時候，攥著一把泥土，任憑肥得能冒油的土壤在掌心被捏成一團。同時，他看著遠方，眼神中帶出一種無比燦爛的嚮往。

    這一刻，季來煊的眼睛在釋放一種閃耀的光芒。

    或許，那就叫憧憬。

    眼前的景象猶如變成了金燦燦的靈稻，在成熟的秋風中送來稻香，把收貨的快樂給填滿心扉。一口含著秋雨的涼沁沁空氣，被汲入談未然胸腹之間，遊走一轉吐出一口氣，說不上是佩服，還是讚嘆。

    如果季來煊對農具改良成功，會令三千荒界不計其數的人們受益。修士，還有普通人，都將受益無窮。

    也許真像季來煊描述的，直到某一天，也許連普通人也能輕而易舉的吃上靈植。

    靈植人人都想吃，願意享用。可鮮少有修士願意扭頭看一眼靈田裡種植的靈植，更不要說親自學習，並參與種植。似乎修士把這當做是一種低賤活，不符合「修士的高貴身份」。

    季來煊才是值得尊敬的人。

    和其他流派相比，農家的主張最為基本，也較為樸素。同時，也是政治色彩最淡薄的。

    季來煊是上清道一脈，不影響他自稱為「農家門徒」。

    前者代表一個人的出身來歷，後者代表一個人所推崇或相信的思想學派。基本上，兩者之間沒有衝突，處於一種相安無事的狀態，宗派並不約束這種事。

    哪怕談未然是天行宗宗主，只要他願意或喜歡，想去相信農家雜家兵家都沒問題，哪怕全信了，也沒人會在乎這個。當然，作為一個宗主，他不能去相信光明道，那純粹是作死。

    一言概之，一個人自稱是某某門徒，意思就是指自己推崇或相