「親王閣下，您看真不好意思。（我們旭爺帶人出去巡查還沒有回來，您看要不是這樣，您有什麼事情直接留個口信吧！」

    親王忽必烈也絕對不是什麼省油的燈，趙旭的避而不見他如何不明白是什麼意思。儘管心裡要咬咬牙，以表示對於趙旭的不滿，但他臉上卻表現的如同沒事人一樣。

    「如此就有勞您了，請您在趙城主回來之外告訴他，我有些事情要與他相商。是關於師志冬的一些事情，如果趙城主有興趣的話，還請他回來了派人叫一聲，到時小王再來拜訪就是！」

    說完也不再多說就離開了這兒，親王忽必烈此刻沒有多少手下。他帶來的本部的2萬軍馬，都已經為了取得與趙旭相處的機會，而交給了蒙哥大將軍與賽因汗拔都。此刻他手下除過親兵衛隊之外，根本沒有多少士兵。至於那些與木刺夷人一起堅守山道堡壘的蒙古兵，親王忽必烈也知道不能指望。因為那些人根本就不是他的手下，那些人是蒙哥大將軍的手下，指望他們保護自己回蒙古，恐怕路上就把自己幹掉了。

    諸位看客看到了什麼？本是同根生、相煎何太急！生於帝王家就是這麼不幸，其實其根源不過是這時帝王的極端極力所致。就像趙氏兄弟的爭鬥一樣，幾乎完全無法避免，而且絕對是至死方休的那一種。也恰是因為這種原因，蒙古的上層王公們的團結，並沒有延續到第二代。歷史的事實同樣如此，在蒙哥汗死後。親王忽必烈與親王阿里不哥就展開了爭奪「諸王之王」的內戰，如果不是那場內戰，南宋的滅亡還要提前幾年才是真的。

    而這也是馬丁替趙伏波開來的「皇家的藥方」，說起來君主立憲並不是解決這個問題的根本手段。根本手段幾乎是唯一的——「法治」，而且是「有監督的法治」。無論對於任何一個類型的政府，事實上這都是一個必須的「藥方」。因為掌握著國家行政權利的官員們，天生有著**的趨勢。無論哪一種信仰，這都是不可以完全消除的本性——官僚的本性。

    而這一本性的前提就是，設：人性本惡。

    那麼可以反駁的是，人性未必本惡。那麼問題就簡單了，人性倘若不惡，何必擔心監督呢？或者說官僚的本性倘若不是如此邪惡，為何要堵其他人的嘴呢？這叫什麼——掩耳盜鈴外加皇帝的新衣！

    恐怕就叫做「人性本惡」，官僚們因為自己的利益，惶然要屬於太子黨、皇弟黨又或者什麼其他黨。所以官僚必須生活在制度化、透明化以及自由化的「社會自由監督」以及「透明法制」這樣的放大鏡之下。不然**是必然，統治階層的血腥鬥爭同樣是必然。

    而原因只有一個——國家權利帶來的巨大利潤的分配權！

    此刻親王忽必烈想的恰恰就是這樣一個問題，他要回到蒙古去，無論如何。他甚至已經預料到，蒙哥大將軍與賽因汗拔都的軍隊，在面對趙伏波的鐵騎時必敗。那麼如果蒙哥大將軍敗之，則在蒙古諸王之中的威信就大打折扣。而這就是他的機會，如果不知道用的話，那未免就太過愚笨了。

    為了這件事，他準備了一個好題材——師志冬。從賽因汗拔都去了一趟黃沙城帶回來的東西，他看得出來師志冬對於火器的掌握不過是皮毛而已。而趙旭掌握的比師志冬知道的火器，那是要多得多的多。因為趙旭自己可以根據得來的火器製造一些東西，而師志科所得來的不過是從趙旭這兒知道的皮毛。

    現在回想起來，自己當時定了月列公主的親事，似乎是太過於輕率了。他也沒有想到，在阿拉伯帝國這裡，會玩火器的人居然如此之多。這件事讓他時時有些奇怪，宋人有如此厲害的火器，為何在大宋時不用呢？

    原因很簡單，就仿佛某個時代里的中國學者一樣。只要在國內，那就肯定就一事無成，倘若出了國諾貝爾獎獲得者的身影里，常常有華人出現。說真的親王忽必烈感覺到奇怪，不笑也實在是奇怪。怎麼會出現這樣的問題呢？智慧如同這本書的讀者一般的人，一定知道根本問題之所在。

    而事實上阿拉伯帝國這裡，之所以出現了如此之多的火器，原因在於一個詞的問題——爆燃與爆炸的本質區別。大宋因為一個字而亡國，這實在是一種非常悲哀的事情。可這種悲哀的背後，恐怕是8000萬冤魂在訴說著一些，直到今天中國人依然聽不性的詞彙，是什麼呢？

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