「哪個要你來獻殷勤啊，你啊，你父親那麼多好本領你沒有學會，倒是吸起煙來不用人教的！」

    趙伏波有些撓著了，他不大明白這些小丫頭們怎麼了，就馬丁教師一句「吸菸有害健康」她們就一個個全都不依不饒的。尤其是師雪容這丫頭，不但她自己要跟來，還帶著著穆克的戀人肖紅妍。

    此刻的穆克擔任著華夏軍副司令的同時又兼任著軍法官這個職責，將來的趙伏波打算由他率領未來的「華夏羽林軍」至於魏臻的話，經過了這一次的作戰，自然將來是「華夏驍騎軍」的領袖。不過由於生產速度以及新兵訓練的問題，「華夏驍騎軍」還不知道在哪兒呢。

    如果往長遠里說，將來的驍騎軍、虎賁軍會常駐海外，保護華夏的世界利益。至於羽林軍拱衛京師，邊防除過一些警察部隊之外，並不會有正規軍。倘若有任何國家與華夏帝國發生邊境糾分，就以武力相向並重新建立親華政府。總之一句話，千里之內敢於挑釁的任何人、任何國家、任何種族，都當斬盡殺絕而後快之。

    這絕對不是什麼大民族主義者，因為如果世界上人類的權利平等，那麼華夏人的權利就不容侵犯。倘若說人類世界只向強權低頭，那麼華夏族成為強權的存在，有什麼不妥呢？最少想從將來想拿走華夏帝國的任何一片領土，就要做對對付這個世界最強大國家的打算。

    至於華夏帝國的未來，那打算是十分清楚的。以發展科技為目標，以民生為基礎，對內施以仁義，對盟友施以德治，對於敵人就只有一種手段——斬盡殺絕而後快之。因為所謂的「大國風範」絕對不是只知道於人友善，而絲毫不懂得國際權謀。也絕對不是允許別人與他共同開始自家的領土，那樣一種愚蠢的手段。

    最少趙伏波不打算向任何人、任何勢力與國家妥協。他的想法很明確，全力攀登科技，同時建立「合理富裕」的華夏帝國，即不是少部分占有多數財富的富裕。至於國境線之外，是盟友可以在華夏帝國的管理之下分配利益。但倘若是敵人，就不妨集中力量一次性徹底消滅。即不問信仰，也不問他們的理由，只有一條傷我華夏帝國利益者就該死。

    作為理科出身的馬丁，在這件事上可以告訴趙伏波自己的看法，但他的看法遠不及老謀深算的，深得中華傳統「縱橫家」精髓的王文統知道的深刻。只不過此刻的王文統知道，這種手段在華夏帝國國境之外隨便使，拿回來多少利益都不是問題。但用到國境之內侵犯了法律，那就是天皇老子也救不下。

    因為趙伏波公開在華夏帝國的《華夏日報》上說過，《華夏律》就是天理，他趙伏波就是將來的天子。奉天之命，維護人皆生而平等的權利。誰違反了《華夏律》那就是逆天，作為天子絕對不會坐看不理。

    倘若被今天的哲學家看到的話，一定會說趙伏波的這套想法即不唯物，也不唯心，甚至可能他自己都說不通。但趙伏波不是哲學家，儘管這種說法學者們在學院裡，報紙上是爭個不休。但誰了不敢違反《華夏律》，因為掌握著槍桿子的趙伏波，他說的話就是理。

    況且，作為「天子」，他都要循「天理」，自然其他人就更需要循「天理」了。學者們雖然在爭吵，但平民們感覺得到，在這華夏帝國的境內，不用聽別人的，包括了他趙伏波的也不必聽。因為他說的話不再是傳統皇帝的「金口玉言」，而只有《華夏律》才是金科玉律。

    此刻的《華夏律》，已經不再是最初的那個由《唐律疏儀》改編過來的東西，它由一部《憲法》規定了華夏之國的基本規則，同時也分別釐清了「實體法」（刑法）與「程序法」（刑事訴訟法）。例如以下《憲法》各條所提，已經頗有現代《人權宣言》的味道。

    性命乃父母所授，妄取者誅。異族犯者，族之。這說的是安全權，即國內殺華夏人者死，國外殺華夏人者誅族！

    普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣，妄稱尊者、妄犯他人尊嚴者誅！這說是的人人平等的概念。

    華夏故土乃祖先所留，新拓可也，失之片土則玉石俱焚。假如華夏帝國將來有了核彈，根據這一條，發生侵占華夏帝國領土，就會立即爆發核戰爭，而不論世界是否毀滅。而且根據此條，華夏帝國的領土可以增加，但絕對不允許減少。就算是皇帝點頭，同樣屬於違憲。

    最後一條卻