第354章 這裡有書山

    就在趙伏波他們進入到開羅，需要去面對開羅複雜的局面時，師詩在這一段時間裡一點也沒有閒過。只可惜，她不得不回到黃沙城趙家大宅里去。三娘對她們這些女人們，看得實在是緊的不得了。

    出了門多久，不管去做什麼，都得按時回來。在這種情況下，舒鈺兒與朱莉安娜，這未過門的人，卻有著更多的自由。

    這時的費萊凱島上的事情，多數都可以運轉良好。各項產品在馬丁設計的生產線的正常運行下，不斷湧出一波波帶回巨額金錢的產品。但舒鈺兒這也卻發現了另外一件事，而這件事卻是她值得自豪的事情。

    當幾乎費萊凱島上所有的主管都出了門，只剩下她一個人的時候，可以說她一個人要做許多人的工作。好在，這時馬丁從一開始，就買來的大批來自少年十字軍的奴隸們，這時多數都已經完成了他們需要學習的「數理化」。

    這是第一批完成了全套教育的青年，比之他們先前的老師，他們懂得還要多一些，甚至最後的部分是由他們自學完成的。比起趙伏波這完全由老師教的，此刻只能在閒暇時間，接受老師政治教育的人相比，這些人裡面出現了許多技術人才。

    在這裡不能不提一下，馬丁當時一直致力充實的，費萊凱島白堡的巨型圖書館。這裡眼下進行的工作，主要是來自阿拉伯各地的學者們，在翻抄一些馬丁搜集來的，載有古希臘、古羅馬各方面學識的書籍。

    並隨後在費萊凱島上的印刷廠里成批印刷，很自然，這些書籍不會賣給任何阿拉伯人或者西方人，儘管眼下這些書籍里許多都是阿拉伯文。還有一部分是來自黃沙城的，精通阿拉伯文與漢語的混血人。大量的書籍又從阿拉伯文被翻譯為漢語。

    因此，馬丁的圖書館裡的編制是這樣的，一本書交給由一個阿拉伯人、一個溫血人組成的小組，翻譯、抄寫、印刷，一條龍服務。

    原件與最少一本阿拉伯譯本與一本漢語譯本，都會被放進一些箱子，並抽成近乎真空的環境以利用保存。至於圖書館裡，是向費萊凱島上的人開放的，完全翻譯好了的漢語譯本。

    恰恰就是這些譯本里記載著的知識，使這些完成了學業，正式成為費萊凱島上第一批自首學者的人，立即被舒鈺兒按照馬丁事先計劃的，輸送出去。主要是索科特拉島，其次是費萊凱島以及大通布島。

    至於亞丁行省方面的試驗點，除過亞丁城被分過去幾個人之外，那兒的管理者，多數都是舒柏安帶過去的他自己的手下。

    在費萊凱島白堡的圖書館裡，一副對聯出現在那兒——這是唐代著名詩人、哲學家韓愈的一句治學名聯：「書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟」。

    當夜晚來臨的時候，島上的年輕人為了難夠進入到重用的行列里，多數人都開始努力學習漢語以及開放並簡化讀本的「數理化」。他們身上背著書包，騎著使用齒帶作為傳送機構的自行車，前往圖書館為中心的學習園地去給自己開創一個未來。

    原因很簡單，除過島上的奴隸——平民體系之外，一種更新型的升遷體系出現在島上。即掌握「數理化」的多少，作為未來升遷的依據。而「數理化」則已經允許那些有升遷欲望的平民，自學或者在休息時間前往夜校讀書。

    平民獲取財富的手段曾經只有兩種，做工、經商，那麼現在已經有了第三種，通過「數理化」外帶「神州律」的考試之後，就可以成為候選官員，並在隨後有了職位空缺的時候，隨時根據調派前往任職。

    在此要說明一點，因為馬丁本人對於腐敗、貪污之類的事情極度痛恨，因此《神州律》裡對於此罪名的殺戮最為狠辣與嚴密。倘若犯了此罪的人，輕則會重回奴隸身份，永不脫藉，重則處死並沒收個人及直系親屬所有財產。同時涉官案里，知情不報同罪，舉報屬實重獎。

    而島上，這個可以毫不誇張的，經過幾年連續採購之後的圖快館裡，已經擁有了大量的藏書。雖然神學書籍也有，不過十分稀少。當然，在費萊凱島上，這比拼「數理化」與《神州律》為內容的地方，宗教的影響力相當小。即便是有，提出影響到「信仰自由」原則的教議，就會被定義為邪教而斬盡殺絕。

    加入費萊凱島體系的人，除過死屍之外，並沒有離開的可能。畢竟