葉青短短的幾句話，不單是讓謝道清、徐寒、賈涉等人目瞪口呆，特別是木華黎、丘處機、窩闊台與朮赤，更是睜大了眼睛。

    短短數言、震耳發聵，王權至上的言論思想，更是讓木華黎等人，在這一刻不得不去神思、權衡，蒙古國奉八思巴為上師利與弊。

    畫舫在湖中央緩緩移動，二樓的露台之上，原本淺淡如流水的樂聲也不知何時停了下來。

    王權是否應該為天下至高權力，神權是否應以其意志凌駕於王權之上？孰優孰劣、誰錯誰對，顯然對於木華黎等人來說，這完全是一個他們根本不曾考慮過的問題。

    王權的正統當該由神權來認證，還是由典籍與王權自己認證，這同樣是一個讓他們疑惑矛盾的問題。

    長久的沉默之下，木華黎看著窩闊台突然舉起酒杯一飲而盡，起身對葉青比剛才還要恭敬的行禮，道：「不知燕王以為當該如何？」

    「大宋之繁華富裕，絕非是因為神權加授君權，而是因為：普天之下莫非王土、率土之濱莫非王臣之至理。無論你是佛是道，是神是魔，既然在我大宋之疆域，便應以王權為尊！豈可凌駕於王權之上，任其擺布？」葉青再次以臨安的繁華富庶做典範，自然，這樣也更為有說服力。

    「那不知……燕王以為王權至上的話，我大蒙古國又該如何征服吐蕃？」朮赤緊皺著眉頭，這一刻他再也無法在葉青面前以高傲的姿態來對話。

    不管是朮赤還是窩闊台，雖然如今是站在大蒙古國的角度考慮問題，但他們的心底深處，想的更多的則是，若是他們繼承大汗之位後，是否願意還要聽從所謂上師對於自己的掣肘。

    答案顯然是不願意，不論是朮赤還是窩闊台，自然更希望當他們繼承大汗之位後，大蒙古國的所有一切都是由他們說了算，自然是所有人都該聽從他們的命令才對，自然是不願意，在他們的頭頂，或者是他們的旁邊，還有一個人跟他們平起平坐，亦或是分享他們的權利。

    「辦法自然是有，但……。」葉青緩緩說道。

    「只要燕王之法確實可行，八思巴不是問題。」窩闊台顯然比朮赤更要顯得果斷，當機立斷向葉青許諾道。

    葉青的辦法其實很簡單，不過是照搬歷史上的改土歸流之法，而這對於如今強勢的蒙古人來說，並不是一件很難的事情，但對於宋廷來說，最起碼在眼下，還暫時不具備這樣的實力。

    北地的吏治已經讓葉青焦頭爛額，根本沒有更多的有能力的官員進入葉青的法眼，而若是想要在吐蕃實施改土歸流，對於葉青來說，其難度堪比登天。

    所謂的以夷制夷，雖然是如今吐蕃的傳統之制，但對於葉青來說，用蒙古的夷來治吐蕃的夷，就如同是一個循序漸進的過度過程一樣，經過蒙古人對吐蕃制度的洗禮與破壞之後，再由宋廷進入修剪枝葉，既是事半功倍之策，也是一個能夠在短期內爭取讓吐蕃達到一個完善制度的策略。

    葉青洋洋灑灑說的是口乾舌燥、唾沫橫飛，而窩闊台、朮赤還是木華黎，也都是聽得極為認真而專注，甚至就連丘處機，都不得不嘆服，葉青所言之策，確實是一個可以從根本上解決征服吐蕃的好辦法，而且更為重要的是還不用受制於吐蕃佛教。

    不過，自然而然的，站在丘處機的立場與角度，也就意味著，不論是他們全真教還是吐蕃佛教，將來即便是能夠擁有虔誠的信徒，但這些信徒，卻絕不是他們能夠控制其思想行為的信徒，反而是會形成一種建立在華夏民族傳統之上，讓百姓隨意選擇甚至是隨時摒棄的信仰所在。

    歸根結底，在葉青的法則下，只會形成一種存活於王權之下，看王權的臉色存活，接受百姓供奉與摒棄的信仰所在，無法從根本上分享王權的權利，也就無法與王權平起平坐的信仰。

    就會形成如同生意一樣的存在，生存與衰亡則是要靠他們自己與百姓維繫，同時，還要去面對挑戰傳承千年的儒學。所以最終的結果便是，把他們所謂的傳道布教者，從神的位置上徹底拉到了人的位置，少了那絲的神秘與尊崇外，王權則就成了他們與百姓共同的法則，共同的主宰。

    「燕王此舉……怕並非是只為大汗著想吧？」木華黎雖然聽不出來葉青此番真誠的策略背後，有什麼不可告人的秘密，但他總覺得，以葉青的性格