「螢」與田村相遇時的畫面……

    大概是那種如同鏡花水月一般的、不可思議的氛圍。讀字閣 m.duzige.com

    在滿河的流燈的光色中，所邂逅的、本不應該存在於此的存在。

    《雀之葛籠》這一章節，描繪了眾人在除夜的傍晚熄滅晚燈、離開閉鎖的家門、秉燭夜遊、去往某處的河川投放河燈、禮拜神明的場面。

    在那些手制的河燈之中，既寫有對於幸福的渴望的心愿，也積累下了一年以來所攢集的、數之不盡的負面。

    失落、痛苦、煩惱、憂愁……

    「神」將這一切全然接納了。

    因為「神」是執掌集體無意識——「終之空」的存在。

    萬物的思緒都向著雲座之上的宮廷匯流，化為一道道接天的「字幕」

    但是……

    在《夢之日記》那一節的開頭，少女神明望著田村一家幸福歡笑的畫面，孤獨地在哭。

    但，她是無法允許自己以這樣的姿態，親自去見田村的。

    所以……才有了這個自稱「螢」的女孩。

    她既不是「少女」，也不是「孩子」，更類似於兩者達成統一之後，最終形成的整體。

    因此，才是那種，既非少女又非孩子的狀態。

    即使只是虛假的人偶……

    「少女」和「孩子」也仍是對她能與田村相見而感到了嫉妒。

    不能容許……一個擁有與自己相同記憶的偽物能夠獨自獲得幸福。

    所以，只是在除夜的時候，賜予了她一個晝夜的生命，代替自己，踏上行路

    但是在除夜之終的第一百零八次鐘聲響起之後，女孩就會死去——化為螢火歸於虛無。

    所以……從一開始就已經了解了自己的宿命的女孩，才會稱自己是「螢」。

    這個詞，在日語裡，與「螢火蟲」是等同的——象徵生命的短促。

    田村在向「神」傳達他的心愿的時候……

    也只是在，祝願著「她」的幸福。

    所以，女孩才代替神明說：

    「汝願，我聞。」

    「你的願望……我聽到了。」

    ——因為女孩本就是與神明有著相同的記憶的。

    「有一種罪，叫天津罪——

    當某個人為了活下去而拼盡全力時，將這份意志剝奪，即使是全能的神，這也是祂的罪孽。」

    當神明出於嫉妒，而站在高高在上的神祇的立場，將那個同樣渴望著活下去的另一個自己的生命剝奪，那時，她就已經犯下了身為天津神的罪過。

    所以，在《夜之箱庭》那一章里，少女神明和田村才會有那樣的對白——

    「你來這裡是為了什麼？

    為了接近我、了解我，然後審判我嗎？」

    神明的教會——幸福之科學，其實象徵著她基于田村所許下的願望——「希望某人能夠獲得幸福」而誕生的一種執念。

    因此，她才想要創造出一個可以讓所有的人都得到幸福的世界。

    但是，世界是被「善惡二元論」所支配的——

    如果無法像《五卷·原罪之章》裡所描述的那樣，達成「善惡均衡」，世界的秩序便會逐漸崩潰，繼而被滿溢而出的混沌所侵蝕。

    神明所創造出的「夜之箱庭」，就是因為夷滅了「惡」的存在，徹底崩毀了善惡均衡，而陷入了永恆的長夜。

    「我是哪裡做錯了嗎……？

    善惡均衡……

    為什麼不能唯獨有善呢？

    難道惡也是必須的嗎？

    可是……一旦存有了惡，就會有那種以他人的不幸為幸福的存在。

    如果要實現他們的幸福，就必然要帶給其他人不幸。

    絕對的幸福……

    絕對幸福的完美世界……難道真的是無法存在的嗎？

    我……

    那如果……將所有的罪惡都抹掉，殘餘的善，應該便不會為外來的惡所污染。

    這樣，世界……

    我……就能夠獲得幸福了嗎？」

    正文之中尚未出現的這一節，描述的便是神明在創世之時的反思。

    八卷之結末——當「地上