（淚奔求推薦）

    黃紙上的符號就是祝由科里的符咒。中醫里把祝由科列為中醫十三科。

    古人用祝由方式診斷疾病，就是通過符咒、意念、聲振等產生的場來治療疾病。表現在形式上，就是跳大神、畫符、祭祀等形式。

    久而久之祝由科就與封建迷信掛上了鉤，即便古代時，也遭到唯物主義者的抨擊，等新中國成立之後,「除四舊」時期，更是受到大力摒棄。

    然而《青囊經》裡對祝由的解釋卻截然不同。

    華佗先師認為祝由裡面的符咒產生的年代久遠，在上古時期就流傳於民間。這些符號其實並不是所謂的符咒，而是古人在探索宇宙時，發現這樣畫有符號的字符能夠溝通宇宙空間裡的能量場，而通過一些特定的手段能夠為已所用，產生一些意想不到的事情。

    《青囊經》裡寫道：符咒之學乃當年神農氏到不周山採藥，遇到雲中子，由雲中子傳他十三篇，而後一部分又傳至周文王手中，融入到周易扶乩之學中，一部分傳至民間，以各種形式傳播。

    而中醫中的祝由也是其中的一個分支，《青囊經》中列羅列闡述了各種符咒的作用，相當齊全。

    不僅是符咒，一些特定的音律、手法、祭祀都能產生一定的能量場，只不過這種能量場，只能在特定的場合，或者一些特殊的時間才能觸發。再受到一些有心人的利用，把這些手段當作溝通鬼神的工具，久而久之就被歸入迷信、鬼神一類中去了。

    華文昊所畫的這幾個符咒，就有溝通天地靈氣，驅除邪氣的作用。

    華文昊研讀了一夜的《青囊經》，把中醫的內科診治，結合針砭、祝由、導氣法、方劑，這才歸結出這個治療方案，可惜他的導氣法只是初窺門徑，距離華佗先師那種手到病除，妙手回春的境界差的太遠。

    華文昊畫完符咒，囑咐雯雯帶在隨身的衣物里。

    小麗把王雷拉到一邊小聲問道：「文昊這是做什麼，怎麼像個巫醫似是。」

    王雷也是一頭霧水，看著華文昊到廚房去煎藥。兩人坐到雯雯對面，小麗小聲問道：「感覺怎麼樣！」

    雯雯活動了一下肩膀，「不痛了！」

    「雯雯，其實...其實你這病還是上正規一點的醫院治最好...」

    小麗看到華文昊又畫符，又畫咒的，對華文昊的治病手段產生了嚴重懷疑。

    畢竟受過高等教育的人，對這些東西就特別反感。最初感覺華文昊能一語道中雯雯的病根還很好奇，認為華文昊有些醫術，現在小麗想想，她心裡確實有些不放心了。

    要知道雯雯可是乳腺癌。她怕父親擔心，不讓家人知道，可是一個女孩子，剛剛參加工作，又沒有那麼多錢去醫院治療，加上王雷鼓吹華文昊上學時成績如何好，又是中醫世家，這才抱著讓華文昊試一試的想法，現在看來，這個華文昊名不副實，怎麼搞得跟巫醫似的。

    雯雯站起來走了幾步，活動了一下肩膀，感覺一點酸痛的感覺都沒有了。這與之前肩膀酸痛、發縐的狀況可完全不一樣了。

    最重要的是，這幾天都感覺肩膀上仿佛有千鈞壓力，在華文昊施針之後，仿佛那種壓力就消失掉了，也不知道是心裡原因，還是華文昊的針刺起了作用。

    她把這種感覺告訴小麗，小麗也說不出別的，把雯雯拽到華文昊、王雷的視線之外，兩個女孩低低的嘀咕了一會，這才回到客廳坐下。

    傳統中醫治療癌症以「君臣佐使」辯證施藥的思想為主，以行氣活血、破血行氣、化症消積，為治癌的根本。

    華文昊卻不以這種治法為主。

    華佗先師認為岩（古人稱癌為岩）「邪毒深藏」，要由內及外治療，所謂「邪去則正安」。所以在藥論、方劑兩篇里華佗先師給出了以毒攻毒的療方，只不過這種藥方，要依人依病下藥，不能多亦不能少，多則死人，少則難以去病，所以華文昊才會親自煎藥，掌握火侯，不然醫人不成反到是害人了。

    等到把藥煎好，華文昊端上來，囑咐雯雯喝三大口，然後到臥室休息，如果有不舒服的地方，立刻出來。

    因為這藥一共用十五味毒藥，華文昊仔細斟酌後依據雯雯的脈向、體質下藥，要隨時觀察，免得出現意外。

    等雯雯走進臥室，王雷才問道：「昊子，你畫得什