readx;    這是我第一次在「作者相關」留言。我最初認為作者親自跳上舞台並非適當的行為，但心隨時易，目前的我反而覺得能在最醒目的位置和最廣的讀者交流，嘩嘩流水似地表述自己對作品的感受，其實也是不錯的事情。

    這廂感謝諸君對我的書一直以來耐心和熱情地支持。2014《妄心》繼續開工！書從2011年9月寫起，起伏斷續，忽忽已走了2年半多的歷程。期間我因為工作、家事、勞病，以及時刻遭遇的構思挑戰，這諸多不得不停歇的原因讓各位空待，我委實過意不去，但我跑完這本小說全程的決心未有絲毫動搖，也希望能在2014年讓故事有大幅度地推進！

    本書是根據我自己對仙俠作品的理解來寫作，絕不混同於別的潮流，並且力求寫出新的東西。願意來讀本書的諸君也多半是想從我的書中讀到不同於別人的東西吧，諸君是要求一種嶄新的仙俠小說范，而不是大家在隨便什麼地方都能看到的東西吧！

    寫作迄今，也是我從新人逐漸積累經驗，學習小說寫作本身的過程。這本書也有許多我思想、文風和技法的稚嫩造成的缺陷，尤其重大的是脫胎於爭霸小說的架構部分制約了小說的發展。這裡我並非說崑崙與蜀山爭奪中土霸權本身的問題，從個人宰制天下發展到一個集團，竊以為仍然屬於對潮流的一種反撥，但是即使一個集團宰制天下，它的意義層面也未必勝於王朝宰制的層面許多——仙俠小說仍然可以進到不可思議的宏大與精微的境界，不能為這個「天下」的境界所限。

    諸君想必熟知仙俠小說的古典淵源和現當代發展歷程，不勞我在這小小的感言中贅敘。這裡我想提的是，還珠蜀山提供了花團錦簇的鬥法和人世之外的想像世界，並在當代的仙俠小說中後出轉精，而新武俠小說雖然不言仙俠，實則是蜀山降在人世間層面的後續，它們仍然提供了仙俠人物的行動動機和範式，這些範式和動機是後輩仙俠小說的發揚或拋棄的立足點。「爭天下」，或者「利國利民」的表述，是新武俠小說就是給出的一個大的綱。兩者是「政治」的正反兩面不同表述，側重於消極面則為「爭天下」，側重於積極面則為「利國利民」。郭靖和朱元璋差了好大，但他們都在做影響許多許多與他們點頭之交都沒有的人的生活的政治工作。

    這在人世間的層面是很高的價值，而寫人世間的武俠小說能寫足這步，也是山窮水盡了。可仙俠不止於此。

    不太天真的讀者都不會認為仙俠小說是宗教（道教、佛教、儒教、馬毛……）宣傳小說，但既然小說的主體人物是一群以追求或者已經擁有長生和超人威能的傢伙，如果不滿足於文采飛霞的鬥法，作者總避免不了思考長生和神通對社會影響的問題。仙俠的人物不再是武俠小說那些侷促的人（乃至淪落到《江山如此多嬌》權力走狗的可憐地步），而是提升了一個根本的層次。這種根本層次的提升，不是潮流小說所謂的「螻蟻之別」，而純然是人類正當追求的理想境界：

    仙俠的人物更美——長葆青春的至少算是起碼的、一般人都可以感知的更美好。僅憑生理常識，我們也知道青春健康之人的精力、創造力和夢想遠過他衰朽之時，更何況修真者還有那麼長的寶貴生命。常駐青春和活力，始終擁有夢想的修真者是人類之美的典範。

    仙俠的人物更有力量——現實世界可能是講究血統、階級森嚴、教訓普通人放棄夢想順從現實的世界，但終究是能力主義的世界，因為我們是本能地問詢「別人對我們有什麼用」的傢伙。從人類還在狩獵採集時代起，儘量地有能力才能在世界上生存下去，並且更好地生存，付出代價後繼續追求自己的夢想。而神通是一種很強而且神秘的能力，有神通者能比普通人更安全地追求自己的夢想，這不是源於血統、階級，而是能力——從自身迸發出來的，只屬於自己的能力，由此也讓那些桎梏世界向善的高牆顫慄。這也是人類夢寐以求的典範。

    由此二點，我們猛省仙俠的人物酷肖希臘的神靈，是力和美的完美結合。希臘神靈有性情，仙人也有嗔喜。但是仙俠的人物並非是神，修真在我們文化的固有理念中，並非是飲食智慧果那樣的邪惡事情，而是人自然不過的自我完善過程，如儒家《大學》所言「大學之道，在新民，在明明德，在止於至善」。稍微近之的西方觀念，有德意志的尼采氏超人說可作參考，體制教育在口號上宣