石原樟一路過關斬將，從眉心輪開始，過喉輪、心輪、臍輪、根輪直達海底輪，將裡面對應的七魄一一收服，煉入元神的同時，強勢鎮壓下諸輪內霸占內景天地的惡魔，減低他們的存在對自身的影響，然後復歸到頂輪胎藏界中，將頂輪中的最後一魄收服，整個元神摶煉工作就算是完成了。

    唯一讓石原樟感覺比較遺憾的是，他拿傲慢之罪的具現，以七首十角大紅龍之形象出現的路西法沒有辦法，無法讓它像其他六罪那本被鎮壓，被封印，只得無奈的搖了搖頭，從胎藏界中退了出來，回歸到了夢中世界當中。

    而這一回，石原樟就發現了自身的顯著不同——

    他變得更真實了，就如同有了肉身一樣！

    同時對於天魂和地魂的感應也更清晰了，似乎有能將他們呼喚回來的樣子。

    可具體要怎麼呼喚，他卻是不太清楚。

    畢竟他現在走的是佛修密宗的路數，可不是道家體系，雖然因為各種意外的原因讓自己在修成三脈七輪，踏入佛修門檻的同時，完成了陰神的凝聚，以及元神的摶煉，但更進一步的地魂的回收，還有胸中五氣五神的鍛造這些，他就真的一點都不清楚了。

    除非他現在就去找個世界——比如嶗山道士這種，然後拜上山去，系統的學習道家修行之法才有可能。

    否則自己瞎練，除了把自己練出問題了絕無第二種可能。

    可佛家這邊的修行路數……

    隨著石原樟的搜索和了解，發現貌似也沒個太具體的定數，基本都是由禪定開始，修成四禪八定，獲得來世轉生色界、無色界，成就天人的機會，卻不是具體的功果。

    也就是說修來生……

    這和道家注重今生的想法完全不同。

    而功果就更蛋疼了，小乘四果：須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，除了需要修行禪定外，還要持戒，也就是淨土宗所言的各種戒律，當戒律成習慣，並結合禪定的境界，就有了入功果的可能！

    比如須陀洹果，翻譯成漢文就是入流的意思，也就是正式踏入修行之輩。

    換成石原樟自己的理解就是，能把三脈七輪給修通的大師。

    所以要按這個來類比的話，石原樟現在也可以對外說，自己是享有須陀洹果（阿羅漢初果）的僧人！

    只是別人未必會認就是了。

    而且最最關鍵的是，持戒，他一個破戒的花和尚，怎麼可能持得了戒！

    就更不要說，他體內現在就住宿著各種戒的具現，所謂的原罪惡魔了。

    再加上他的天魔身份……

    說起這個，石原樟就更煩躁了，因為四禪八定所追求的，就是脫離受身，也就是欲界的身體，精神超脫進入無色界，亦或者說極樂世界的功夫。

    這本身自然是沒有任何問題的，可架不住在佛經的描述中，所謂極樂世界，無色界裡生活的就是只有精神存活的高維存在啊！

    如果以這個點為核心的話，說那裡是天魔界也沒有絲毫的問題。

    畢竟天魔本身，就是無形無相，超脫於欲界，也就是人間界的存在，是高維生命。

    如果自己真按四禪八定的路數去修的話，只怕最後的可能是把自己給送到波旬的面前去。

    可要不走四禪八定的路數，那石原樟能走的道路大概就只剩下修當年阿彌陀佛證道超脫的十二因緣之法了，然後再根據具體的情況進行修改和修正。

    比如，中間的時候是不是要借鑑一下天主教體系下的卡巴拉生命之樹的體系，把惡魔給替換出去，或是讓自己取代惡魔的位格，成為聖靈、天使？

    還有道家的元神轉陽的天地二魂歸位的辦法等。

    「所以，歸根結底，還是要走自己的路啊……」想得頭疼的石原樟嘆息道。

    不過功果就是功果，既然三脈七輪已開，內外通靈，元神具現，那麼某些佛家神通現在就可以開始修行了。

    比如天眼通。

    正好，他有夢中世界，可以藉此遍觀此界眾生生老病死及眼耳鼻舌身意等諸根諸情生發之十二因緣，從而逆轉六根，得六神通，甚至是修成佛陀一果——正遍知。

    除此之外，借著陰神收納