娘倆延山路往上走去，單見山谷中綠樹成蔭，風景秀麗，蔚然深秀；路旁亂石間生滿了綠蔓草案，草木奮力拼搏著生長，可憐的吸吮著石縫間稀薄的一點營養。

    娘倆說著話走著，就聽寡婦嬸子說道：「二毛呀，古代中國的命運預測術，其實是有分類的，大部分人都把預測學籠統地稱為「易」術是不對的。易在上古是占卜術，先民總結出來並記錄下來，就是今天我們看到的卜辭。卜辭的產生是用卜算得出結論的，所以卜算又稱數術學。其計算原理就是一生二，二得四，四得八，八八得六十四卦。數術學又起始於巫術，先民把卜天時、測人事的易辨測言記錄下來，總結起來形成今天我們看到的卜辭。其實古代中國的先進學科領域都離不開卜筮迷信，卜筮迷信在某種程度推動了各個學科領域的發展。古代預測學也不例外，隨著時間推移，預測學分化出數術學與命理學。

    數術學用俗世話說就是八卦，八卦來源於周易，道家發展其原理而成一生二，二生三，三生萬象。而命理學用世俗化的說法就是八字。

    數術學系統的分類產生的學科門類為上層數術為奇門遁甲，天乙神數，六壬神課。普通數術為諸葛神算，六爻八卦，梅花易數等。

    命理學系統的分類產生的學科門類為，八字，紫微斗數等。

    就數術學與命理學而言，數術學產生的年代要早於命理學兩個世紀；數術學產生於春秋成熟於戰國時期，而命理學產生於漢代中期成熟於南北朝時期。

    數術學從廣泛意義上來講是用術數演算宇宙間天際變化的一門學問，應用到人事、軍事、政治、氣候上就是今天我們看到與熟知的八卦，太乙、六壬、遁甲、堪輿、相術、推命、占卦、測字、夢占、星象諸術等占驗術數。

    命理學從正確的定義上講區別於數術學，雖然產生於占驗數術，但是其理論體系與數術學有區別。數術學是源於中國古代對基本的宇宙天際生成、相對應的日月地球、與天體自轉變化影響陰陽互生互斥關係的學問，是人們占驗農業社會、政治軍事和人生哲學互相結合的意識形態上的學問，是實踐宇宙變化及形成規律的學問。數術學所說的卦象，是宇宙間的現象，是我們肉眼可以看見的現象，宇宙間共有八個基本的大現象，而宇宙間的萬有、萬事、萬物，皆依這八個現象而變化，這就是八卦法則的起源，也是數術學的起源。

    命理學是數術學中分類出來的一門學問，命理學是單一的演算人事在宇宙間生存、變化、死亡規律的一門學問。命理學趨同於西方的心理學，是用數術學基本的演算方法，以八字為載體演算人從生到死過程中的運行變化規律的一門學問。

    命理學研究的是人一生命理變化規律及趨向性的學問，類似於心理學研究定義一個人心理變化規律的學問。命理學從一個人的命理趨向性中尋找一個人一生運勢的變化規律，並從中推論出人事行為中的吉凶禍福、人事變化、生老病死。這種規律性的定義範圍可以演算出一個人必然導致的命運後果，趨同於心理學研究一個人的心理變化規律必然導致一個人行為產生某一方面的行為後果一樣，命理學是一門研究人行為變化規律的學問。

    由此可見數術學與命理學同宗於哲學的範疇之內，但是其實驗結果不同，自然分類也就不同了。知道了數術學與命理學的區別，自然也就便於學習這兩門不同的學問了。」

    &毛呀，你聽我剛才給你說那麼熱鬧，說起來費勁，聽起來也難懂，其實通俗易懂的講，數術學就是我們經常看到聽到的八卦、風水等，是演算萬象變化的一門學問。命理學就是八字、紫微斗數這種專一研究人生命運規律的一門學問。

    這就好懂了吧，正如在我們日常生活中，某人遺失一物去找算命先生問，遺失之物可否找回，遺失在何種方位？又如某得一子，如何起名字呢？又如某欲造一宅，房間如何規劃，何日動土起基礎呢？又如某父故世，如何堪與墳地，墳塋動土何日呢？諸多等等都歸屬於數術學。在古代中國逢事必占，特別是天象與戰爭，占驗之術應用廣泛，現在不用了，現在科學發達了，這些東西都成垃圾了，這就附合中國人去古迎新的文化修養了。你沒看見來時的路上，咱們經過縣城的時候，縣城裡正在去舊迎新呢，那老南街那麼多的清朝、民國時期居民建築群還有官府衙堂全被拆毀了，現在是不覺得可惜，等到幾十年後，